(tuan )传》又说:“文明以健,中正而应,君子之正也。”Р 魏王弼、晋韩康伯注:“律健不以武而以文明用之相应,不以邪而以中正应之,君子正也。”(《周易正义》卷二)Р这里,文明又指人的中正行为了。Р 远在中国殷周社会,“文明”已是重要的观念了,被用来说明社会事物、道德、教育及人的行为并且到魏晋南北朝及隋唐时代一直在沿用。Р 到了清朝及近代,随着与西方近代工业社会文化的交往,人们渐渐有了新的文明观念。Р 清人李渔著的《闲情偶寄》就有“辟草昧而致文明”的话。这里,文明已成了与愚昧、野蛮相对立的观念。Р 在西方,“文明”(civilization)一词源于拉丁语的“Civitas”,意思是“公民的”、“有组织的”,主要是指社会生活的规则和公民的道德而言的。Р 文明概念的真正独立的意义是19世纪以来随着社会学、人类学等学科的发展而获得的。Р 文明的概念仍然是相当混乱和模糊的。Р 爱德华·泰勒就把文明与文化看作是同义语。除泰勒之外,有把发明、创造等科学技术的发展及其效率标准看作文明的,也有把社会秩序、道德行为等社会生活的进步及其价值标准看作文明的。虽然这些现象都是文明的特征,但这些看法并没有概括出文明的本质。Р 国外学术界大多数学者把文明视为文化发展的高级阶段。Р 美国著名历史学家爱德华·伯恩斯等人认为:“文明可定义为人类组织的这样一个阶段,其时行政结构、社会机构和经济机构已发展到足以处理(不论如何不完善)一个复杂社会中与秩序、安全和效能有关的问题。”Р 政治学家亨廷顿则认为:首先,“文明社会不同于原始社会,因为它是定居的、有城市的和识字的。”其次,“文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式,文明是放大了的文化。”第三,“文明是包容广泛的”,“一个文明是一个最广泛的文化实体”。第四,文明虽有终结,但生命力很强。它是动态的,不断演变和调整。第五,“文明是一个文化实体而不是政治实体。Р”
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