利益的交换,我爱你的目的是让你爱我,而我想通过你爱我获得更多的利益。我们现在的高校中绝大部分同学对入党的动机是非常纯正的,是为建设社会主义国家做贡献等,我们也不否认极少数的同学平常做好事、乐于助人。我接触了很多同学,他们要求干好事时入党,我问,你为什么要入党?入了党将来毕业的时候找个好工作,考公务员等方便。那么我们仔细想一想,这样的人他在干好事的时候是不是真正的干好事?当然不是,是一种利益的交换,所以他认为儒家的仁义道德层面太低。老庄反对儒家仁义,他从道家的层面上提出了“大仁大义”,这个“大仁大义”是非常的理想化,那么什么叫“大仁大义”?他解释说,我干了好事,我帮助了你,我不认为我帮助了你,而且你也不认为我帮助了你,大家互相帮助完全是出于一种天性,这就是“大仁大义”。那种“大仁大义”,我估计老师解释不清楚,知道这个意思,但一直举不出个例子来形容这个“大仁大义”。后来我看到一则材料,我觉得那个材料非常的好,我们中国包括外国不是也争论人性是善是恶吗?争论了几千年,争论不清楚。最近我看了一个材料,是外国的一个心理学家做的一个实验,他就实验人的天性中间有没有善良的因素。这个实验是这样做的:很简单,他就是让一个成年人去抓一个东西,这个东西不重,但是无论如何努力,无论如何去抓,就是差了那么一点点,就是抓不住,那人在这隔这么一段距离很吃力地去抓,抓不住,那么在这种情况下,放了个两、三岁的小孩在旁边看,让这个小孩看他怎么弄。最后发现这个小孩在做这个事的时候和我们成年人在做这个事的时候心理就不一样,因为我们受到了道德教育,我意识到我帮助了你,我干了件好事,道德上我有一种满足感,但是这个两、三岁的小孩他没有受过社会上的道德教育,他在帮助别人的时候完全处于天性,他没有意识到自己帮助了人是干了件好事,他更没有想到,这个成年人起来后,会回报他或者买糖之类的给他吃,他也没有这个概念,所以道家提倡的这种
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