义的思想。Р第三,主要观点。首先,文明是历史研究的单位。他的理论源于古代罗马历史与英国历史的研究,对文明大发生因素不仅是来自一个国家,而是更广的社会范围,是多方面的合力。整体社会分为原始社会和文明社会两个阶段,前者是静态的、缺少历史性质,历史学家主要研究后者。在汤因比所确定的文明形态中,有21个得到发展,它们是:西方基督教文明、东亚教文明(分拜占庭文明和俄罗斯文明)、伊朗文明、阿拉伯文明(与伊朗文明合为伊斯兰教文明)、印度文明、远东文明(分中国文明和朝鲜-日本文明)、古代希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明和玛雅文明。另有五个"停滞的文明社会",即波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明,共26个。他还谈到些"流产的文明",如斯堪的纳维亚文明和凯尔特文明等,使其升到30余种。每个文明有经济、政治和文化三个层面,文化乃是核心和精髓。在文化中最基本的是宗教,宗教精神是文化的灵魂。汤因比认为文明间的关联分为两类:相互交流碰撞和承袭关系,而碰撞可产生新的文明。文明如生命体一样有奇缘、生长、衰落和解体的过程,各文明过程一样却有不同的内容。新文明有更加进步的意义和内容,各文明无优劣只分。Р其次,文明的起源。文明产生于原始社会后期,处于原始社会时人们模仿自己的祖先,文明社会是模仿精英,被说为英雄史观。他不认为种族和环境是决定文明的主要因素,而是挑战与应战。文明的发展在于周围环境的刺激为多数人接受。早期文明源于物质世界的挑战,第一代文明是对自然环境的应战,少数精英带头对环境应战,这被批判为英雄史观和地理环境决定论。第二、三代源于母体就文明的衰落和瓦解造成的间歇期,将二、三代文明分为五类,即困难地方的刺激,新地方的刺激,打击的刺激,压力的刺激和遭遇不幸的刺激。
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