神教》中更是断言摩西本是埃及人。至于摩西出埃及的时间更是众说纷纭,也是在推断之中,一种说法是公元前1225年拉美西斯二世时代,还有根据考古发现和传统说法,公元前1445年,弗洛伊德推断说是在公元前1358年和1350年间。Р 然而实际上这些问题并不重要。重要的是摩西出埃及记故事中所反映的宗教冲突,及其体现的态度。西方学者从进化论的角度,认为宗教是逐步演变的,而基督教等一神教是宗教发展的高峰。法国启蒙思想家霍尔巴赫考察了宗教观念和宗教体制在历史上的发展,把宗教的历史分为三个阶段,与此相对应的有三种宗教:拜物类,多神类和一神类。最初人们崇拜的是自然界的自然势力,即粗野的自然物质对象本身,是为拜物教;以后他们开始崇拜那支配自然势力的实体,即强有力的神,低级的神、英雄伟人等,是为多神教;进一步,人们把这一崇拜体系简单化,使整个自然界服从于一个唯一的神,即推动这个自然界及其各个部分的最高理性、精神、宇宙灵魂,形成一神的观念,是为一神教。英国哲学宗教上的怀疑主义者休谟也提出大致类似的主张,在他的《宗教的自然史》中,他认为人类宗教的发展历程乃是首先发自多神教,这是人类最初的宗教,然后从多神教中脱胎而出一神教,后来才演化为基督教之类的一神教。Р 英国宗教人类学家泰勒根据万物有灵观,系统总结了宗教的起源与进化。在他的《原始文化》中发展了社会进化三阶段的观念:即万物有灵论多神教一神教。他认为宗教的发展方向如同基督教的发展过程,是从原始的多神教发展为像琐罗亚斯德教一样的二元神教,然后再发展成一神教,一神教是最现代发展最成功的宗教。Р 四、结语Р 从宗教发展的进程的角度读《出埃及记》中的十灾,它实际反映的是一神教与多神教的冲突。它不仅因为上帝挂记与亚伯拉罕的约,而是为了描写一神教与多神教的冲突的胜利。在这样的前提下,再阅读《出埃及记》中的十灾的故事,我们就会看出这实际上是一神教与多神教冲突的高峰。
全文预览
