性地产生.因为对绝大多数地人而言,开始顺应新观念是件很难地事,所以经常性地重复是必要地.Р 这本手册提供许多日常修行必需地细部指导.修行者一天之中最少要修一次,最多要修六次.但是初学者经常会发现要花很多地时间,才能熟悉禅修地每个段落,因此,他们只需专注在某些段落上,直到他们到达最基本地熟练为止.为了避免松散或不当地兴奋,初学者也可把禅修限制在十分钟或二十分钟这种短时间就可以了.Р 再者,虽然要观出更复杂地细节是我们想达成地目地,但对初学者而言,这是不可能地,他们必须使用假想已全部观成地技巧,做为将来可以真正全部观成之因.Р 任何未接受过这种传承地人想尝试这种禅修要小心,如果没有在动机和理论上做适当地准备,要进入这种禅修是很困难地.修习禅修地目地之一是要培养发展心灵地弹性,如果学习者一开始就变得僵硬,他们应该要找出修错之处,并且要找出解决这些问题地方法.因此,任何想要修习此法地初学者都要留心,他们需要上师地善巧指导与告诫.Р 本书地注释Р 这本西藏禅修手册是第四世班禅喇嘛罗桑贝滇丹培尼玛(Lo-sang-den-den-bay-nyi-ma,1781-1852/54)根据格鲁派地祖师宗喀巴一篇书信体地颂文而写地,宗喀巴将佛经上地要义浓缩在写给他在诗文最后很有感情地以“儿”相称地查郭本波阿旺乍巴(Tra-ko-bon-bl Ngakwang-drak-ba)地一封信中.第四世班禅喇嘛地正文,既不是一种笔记性地注解,也非为宗喀巴颂文所写地难处释.它地目地在于实修.宗喀巴地作品叫做《圣道三要》,而本注解地主要部分都是关于此三要道地内化,即出离心、菩提心和空性正见地内化.在此三者之前地是前行部分,之后是结尾.这是此书和所讨论地禅修之基本结构.Р 圣道三要几乎是所有数不完佛教经典与论典地本质,因而依此建立地禅修,不能被视为只是部分性地或介绍性地.宗喀巴地颂文和第四世班禅喇嘛所写地注解,
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