的动机是善的。他遵从了内心的责任感与法则,这种责任感与法则,不是来源于经验而是先验的。他说世界上最美好的东西是善良意志。不要考虑快乐不快乐,道德宗旨不在于我们如何让自己幸福,而在于我们如何让自己无愧于得到幸福。所以我们要让他人快乐,要让自己追求完美。Р康德的“哥白尼式的革命”的哲学意义Р①康德的“哥白尼式的革命”Р在知识问题上,近代的经验论主张知识来源于经验,唯理论主张天赋观念的存在。经验论与唯理论的问题是后天的经验和先天的因素是水火不容的。Р针对这一问题,康德主张科学知识同时应该具有经验和先天这两个方面的因素。我们能够先天地经验对象,,而我们如何先天的经验对象,康德认为按照传统的知识观念是不行的,即知识符合对象是不可能的。于是,康德想起了当年的哥白尼,他把地球和太阳的关系掉到了。康德认为不妨学一学哥白尼,转换一下角度,把知识和对象的关系颠倒,让对象符合知识,主体应该由他固有的认识形式。其结果是在康德看来问题就得到完满的解决。一方面,我们的知识的却必须建立在经验基础之上,但是另一方面,进行认识主体的主体本身,也是具有一整套的认识形势,由于这些认识形式是在经验之先并且作为经验的条件而存在与我们的头脑之中,因俄日,是知识具有了先天性或普遍性、必然性。换句话说,经验为知识提供材料,主体提供认识知识的、加工整理的形式,知识内容是经验的形式来说是先天的。这一证明的过程被人们成为“哥白尼式的革命”,又称“康德的哲学革命”。Р②意义Р康德的“哥白尼式的革命”,以独特的方式证实了科学知识的普遍性和必然ixng,同时突出了主体在认识当中的地位。与此同时,事物被划分成了两个方面。一方面,是通过主体的认识形式所认识的事物,人是可以认识的。另一方面,在事物之外的物自身,及物自体,认识无法认识的。康德的“哥白尼式的革命”归根结底是对人的理性能力的一种界定。Р霍布斯与克的社会契约论的比较。Р32、终结
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