性。Р2.4 本章小结Р本章以中国传统色彩体系的形成为主要研究内容,分别从史前尚红色彩观推、五色体系、儒家色彩文化、道家色彩文化、佛家色彩文化各个与其关系密切Р的方面分析。红色是原始人类所有艺术符号中出现频率最高的颜色。红色以其独Р特的魅力成为人类最初崇拜的颜色。原始人用铁矿石装饰色彩艺术活动开始产Р生,朦胧的色彩审美意识已经萌发。中华民族关于色彩生理和心理的感受实际上Р是从“五行、五色”开始并逐步发展的。孔子为代表的儒家以“仁”“德”把远Р古色彩象征推向社会普遍性存在的“礼”。道家以玄黑主张色彩的静寂,在黑色Р中发现极简的色彩审美品性。佛教重视色性,也重视光色。从“救世”的教义Р选择白色金色为主色的色彩象征,将色彩与世间的善恶相比附。在中国古代,儒Р家、道家、佛家的色彩倾向性共同形成中国古代色彩多精神层次、多元色彩形式Р状态的色彩互补性。这种多元形式显示出中国区域色彩的丰富性。Р第三章中国传统色彩在服饰设计中的应用Р3.1中国传统服饰色彩特征? Р色彩的形成和光学和神经学的原理有着密切的关系,可以说,是这两种学科积累的知识。不同年龄,不同文化,不同背景的人对色彩有着不同的理解,人类生理与心理状况是影响色彩感觉的重要因素。民族传统色彩文化也影响着人们对色彩的生理以及心理感。Р服装,对人类来说,遮体避寒是它的首要功能。但是人类服装文明,自从走出了唯一实用目的时代以后,他的功能就复杂了。尤其在中国,服装制度就是君王施政的重要制度之一,而促使服装发挥它的功能,达到天下治的目的,最重要的因素就在“服色”。服色最重要的功能就是区别人的身份地位。我们可以说,在世界上任何服装文明里,都没有中国这么重要、严肃的意义。Р中国传统服饰色彩文化,呈现出了热烈明快的色彩风格,形成了以艳丽为美Р的表现特征。它既追求强烈明快、喜庆艳丽的对比又讲究色彩的和谐统一。色彩Р的整体效果既艳丽明快,又赏心悦目。
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