了内部竞争,阻隔了外部竞争。统治者为了防止自己的一统江山受到外来“异端”的挑战,长期闭关锁国,禁锢外来思想的传播,视来自西方的思想和制度为异端邪说。而在大一统之前的生机勃勃的春秋战国时代,各诸侯邦国之间的互相竞争的局面极大地激发了个人与社会的创造力,中华文化也是在那个时代奠定了基石。竞争使得每一个人,每一种价值,都有了得以发挥的机会。方方面面的竞争是人类社会得以进步的基本动因。而大一统最恐惧的正是这些竞争,尤其是在政治领域的公开竞争。Р 大一统的鼓吹者常常以大一统追求疆土的统一来为大一统的暴政辩护。然而,大一统追求的仅仅是疆土意义上的统一吗?历任的统治者在统一思想上所花费的心血远远大于在统一疆土上花费的功夫。以晚清政府为例,必要时可以让出疆土,却决不肯放弃言论钳制。一统与国家的统一几乎没有什么必然的联系。统一出现在每个国家,一统却并不是每个国家都有。大一统在历史上并不能使中国避免分裂。在秦始皇之前有统一,在华夏一统之后,有过无数次分裂。这样的分裂往往是因大一统之下的暴政而加剧。Р 大一统是充分自由与自治的对立面;实现大一统的过程是剥夺自由的过程。“一统”实现了,社会大囹圄也就落成了,每个人的肉体,心智与良知也就被劫持、禁锢了。大一统中最可怕的是用暴力去一统人的灵魂。在许多中国人眼里,大一统是国家强大的象征。很少有人认识到我们习以为常的大一统正是导致中华民族两千多年苦难历史的最重要的原因。对中国的落后,大一统“功居其伟”。Р 需要指出的是,大一统并非是中国唯一的政治传统。在秦朝实现大一统之前。中国这块土地上完全是多中心的政治秩序。《史记·武帝纪》记载:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州。”在很长一段时间内,可以说是,九州鼎立、八方共融、呈现出一派相互竞争、互相砥砺的舜尧、周公景象。在汤武革命时,革命的主力军是各诸侯。即使到了商、周,仍然是方国众多,各有自主的管理权力,也各有自己的
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