这个无畏处得到安立,在佛的这种恩德、愿望、无畏、慈悲的摄化处彻底地靠倒,靠倒以后再来看世间,万事万物都明晰了,都不杂染了。要是转不过来,我们就在杂里,在内杂外杂里徘徊、矛盾。想专又专不起来,不愿意专,不安心专。有多少人能专心念这句“南无阿弥陀佛”呢?Р杂修者不知佛的愿力、佛的教诲、佛的功德,佛的光明,佛的光明名号摄化十方、慈悲不舍,以为阿弥陀佛的果德不圆满,就必然会产生杂缘。Р并不是弥陀的果德不圆满,而是你的心不圆满,心不与佛愿相应,现下的利益就丧失了。Р敢不敢放下(杂缘),不敢放下那就慢慢去修。为什么要杂修?你感觉还不圆满,还得修点密、参点禅来弥补。这一味还不具足,再添点辣椒面、胡椒面。杂修行不行呢?行。只是现时的利益不得圆满。Р“杂缘乱动失正念故”,这句话说到根本处。心不圆满,才会杂缘乱动。Р因为有贪心、贼心,就不能与佛法相应,杂缘乱动,不可收拾。古德说“打得念头死,许得法身生。”Р不生决定利益之前不可杂修。若得真实究竟利益,转身护持他种教化是可以的,学教、学密各有对机的因缘。法以对机而殊胜。为了生死而如此行持,这是正因正缘,这是最根本的。一旦菩萨了生死了,不惧后有了,那就无我了,你那个大无我的境界现前,但为饶益众生,就可以修方便法。Р善导大师说:“诸佛所以兴于世,唯说弥陀本愿海。”阿弥陀佛的愿望,就是以名号感召众生,召唤十方,同归净土,同得安稳,同成佛道。净土一法的名号功德是甚深不可思议的,非九界自力修持所能成就的,唯佛与佛亲证亲施,是佛果德的回施。它的殊胜利益,就在于一称南无佛,皆已成佛道。在称念之时,法界的真实面目全体昭显。Р净土法门的殊胜,就在于我们称念南无阿弥陀佛的当下,就会得到万德的给予、万德的启发、万德的成就、万德的运用,这是佛以名号来饶益有情,名号的当体就是利益。Р能歇下心来念一句佛号的人,太简单、太明亮、太不可思议了、太难得了。能这样念佛,真是大福报。
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