数是整段形式的,也有一些唱中带说的,往往在演说中带有一两句唱句,唱词中又夹杂着一两句表白。如秧歌剧《失尿》即为说中带唱的语言形式:“老婆娃(白):你把我要放嘞,要卖嘞。卖去卖去给大梁东,小梁东。十间房儿九间空,光有一间不净空,(唱):里面住下个女呀财神呀!里面住下个女呀财神呀!老汉(白):我把你不卖了,不送了,(唱):越晞越看越呀爱了呀!越晞越看越呀爱了呀! ……秧歌语言不同于那种文绉绉、酸巴巴、咬文嚼字、引经据典的文人语言,而是以通俗生动的方言俗语的俚语曲小调来反映农村生活,显得淳朴、清新、自然、和亲切。武山秧歌,这一土生土长于民间的绚丽山花,带着它杂陈的方言俗语,以它悠久的历史、博大精深的内涵、浓郁的风情和生活气息,运用质朴的唱腔、通俗的语言、特殊的表演形式,表达着西部人特有的审美取向,并在长期的历史发展过程中不断成熟,形成了自己独特的风格。无论是语言文字、唱腔唱调,还是塑造艺术形象之舞蹈的表情达意等方面都有它独特的创意和地域文化色彩。这一文化的实质,是人类从远古时期便已萌发了的精神和生命意识的延伸和衍化,从远古流经到现在,并伴随着时代的脉搏流向未来。在这流变过程中演绎出越来越多直抒胸臆、动人情愫的优秀作品。它是武山人的精神财富,是武山人文化和音乐史上最耀眼的一部分。打造这一艺术的是武山人数千年人类前进的历史和根深蒂固的文化积淀以及鲜活而富有生气的创造精神。它是武山人心理素质、文化传统、审美观念在文化艺术上的体现,我们有责任将这一民俗活动传承下去。参考文献: 1、张燕瑾著,《中国古代戏曲专题》,高等教育出版社, 2002 年8月第 1版. 2、奚海著,《元杂剧论》,河北教育出版社, 2001 年5月第 1版。 3、周幸生著,《武山秧歌探析》,甘肃文化出版社, 2011 年6月第 1版。 4、武山县志编纂委员会著,《武山县志》,陕西人民出版社, 2002 年1月第 1版。
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