明道行界, 准《萨婆多十诵律》纵广六百步。四明水界,如《五分律》船上众中有力人以水若砂四面掷所及处。此之六相皆谓身面所向方隅齐限之内集僧, 无人方可应法也);五.应法和合(律云: 应来者来, 应与欲者与欲, 来现前得呵人不呵是名和合。反上三成别众者尔);六. 简众是非( 律云: 未受具戒者出等; 又云有四满数: 一者. 有人得满数不应呵, 若为作呵责摈出依止, 遮不至白衣家羯磨, 如是四人者是也; 二者. 有人不得满数应呵, 谓若欲受大戒人; 三者. 不得满数不得呵者, 若为比丘作羯磨, 以比丘尼. 式叉摩那. 沙弥沙弥尼足数, 若言犯边罪等十三难人. 若被三举.若灭摈. 若应灭摈. 若别住. 若戒场上. 若神足在空隐没. 离见闻处. 若所为作羯磨人, 如是等二十八种不足数。又云: 行覆藏本日治摩那埵出罪人。《十诵》云: 行覆藏竟本日治竟, - 10- 六夜竟, 此上七人, 佛言不相足数。《十诵》又云: 睡眠人. 乱语人. 愦闹人. 入定人. 哑人. 聋人. 哑聋人. 狂人. 乱心人. 病坏心人. 树上比丘白衣, 如是等十二人不成受戒足数。《摩德勒伽论》云: 重病人. 边地人. 痴钝人, 如是等三人不成满众。《僧祇律》云: 若与欲人. 若隔障. 若半覆露中间隔障. 若半覆露申手不相及. 若一切露地坐伸手不相及;又云: 若众僧行作羯磨, 坐则非法;乃至住坐卧互作亦尔。《四分》云: 我往说戒处不坐, 为作别众, 佛言非法。《五分》病人皆羯磨说戒, 佛言别众义: 如醉人等或自语前人不解,心境不相称等, 并名非法。故律中“受戒舍戒法”内云: 若眠醉狂恚不相领解, 如前缘者并不成故。又须知别众. 不足数等四句差别, 临机明练成坏两缘。四者有人得满数亦得呵, 若善比丘同一界住, 不离见闻处, 乃至语傍人如是等人具兼二法) ;七. 说欲清净( 律云: 诸比丘不来者说欲及清净, 于中有三:
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