学, 也没有产生过自己真正的桂冠诗人, 更没有产生过一位具有史诗意识的剧作家、音乐家、舞蹈家或者顶尖级的画家, 也没有一部能够站在历史高度俯视生活的史诗性的长篇小说。虽然承认自己的弱点和不幸比较痛苦比较不舒服,但终久得面对现实。笔者很赞同张会鉴先生在 1990 年发表的极有反思价值的“李广田与安康‘圈外文化’”一文中的观点。李广田是名作家里边最深入地写过安康的人。他的著作中数十篇写到安康的人文地理、生存状态。张先生读了作家李广田的《圈外》之后, 发了下面感叹:“读《圈外》, 对于安康人来说, 不是一种陶醉后的享受,大有伤害自尊的委屈和抑郁之感。但是,这毕竟是难以否认的历史事实。”这种处于“圈外”的状态, 今天在我们的地域文化中还能看出。令人费解的是我们的作家艺术家笔下那美仑美奂的秦巴山水风景人物,那盈盈的叹息忧伤那灼灼夺人的理想之光,为什么总也走不出山坳? 也许,我们太容易从善与美的角度去搜寻迷人的美丽。因而,“贫困”始终难以变成真正的精神。既然我们是“圈外”, 我们不必参与一切无为的非文学艺术的争论, 我们应当尽可能保持一种良好的心境, 用真情真意去升华“贫困”, 去将“贫困”真正地变作贫困精神, 形成安康文学艺术的优势, 并且闯进“圈内”。尽管文化领域也存在着圈内的人想出来, 圈外的人想进去之世态,然, 我们却必须完成一个进入“圈内”的升华。从圈内走出来的境界应该是和从来没有进入圈内的境界大为不同, 犹如为赋新诗强说愁同识尽愁滋味却道天凉好个秋是质的意义上的飞跃。所以,安康的艺术家们,无论从哪个意义上讲都得先进入“圈内”,换句话说就是和大时代接轨, 只有这样, 才能产生一种真正的辉煌, 才可以不愧地说一句: 安康的文学艺术终于赢得了两千年历史上的骄傲。这次不是卷帙浩繁的著作可以替代的。它需要一种质的证明。这就是进入全国文学艺术的“圈内”,真正形成安康地域文化精神的品牌。
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