弱之见。。若修观者若修观者, ,对治二乘不起大悲狭劣心过对治二乘不起大悲狭劣心过, ,远离远离凡夫不修善根。以此义故,是止观二门,共相助成,不相舍离。若止观不具,则无能入菩提之道。凡夫不修善根。以此义故,是止观二门,共相助成,不相舍离。若止观不具,则无能入菩提之道。复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。。惧谓信心难可成就惧谓信心难可成就, ,意欲退者意欲退者, ,当知如来有胜方便当知如来有胜方便, ,摄护信心摄护信心。。谓以专意念佛因缘谓以专意念佛因缘, ,随愿得生他方佛土随愿得生他方佛土, , 常见于佛,永离恶道。如修多罗说: 常见于佛,永离恶道。如修多罗说: ‘‘若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根回向愿求生彼世界若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根回向愿求生彼世界, , 即得往生。即得往生。’’常见佛故,终无有退,若观彼佛真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。常见佛故,终无有退,若观彼佛真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。已说修行信心分,次说劝修利益分。如是摩诃衍诸佛秘藏,我已总说。已说修行信心分,次说劝修利益分。如是摩诃衍诸佛秘藏,我已总说。若有众生欲于如来甚深境界得生正信若有众生欲于如来甚深境界得生正信, ,远离诽谤远离诽谤, ,入大乘道入大乘道。。当持此论当持此论, ,思量修习思量修习, ,究竟能至无上究竟能至无上之道之道。。若人闻是法已若人闻是法已, ,不生怯弱不生怯弱, ,当知此人定绍佛种当知此人定绍佛种, ,必为诸佛之所授记必为诸佛之所授记。。假使有人能化三千大千世界假使有人能化三千大千世界满中众生,令行十善,不如有人于一食顷正思此法,过前功德不可为喻。满中众生,令行十善,不如有人于一食顷正思此法,过前功德不可为喻。
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