有服，田有封洫，庐井有伍”Р2、作丘赋——改革赋税制度，即以丘为单位，向土地所有者征收军赋，进一步肯定了土地私有权的合法性，加速了封建关系的发展。РР（三）铸刑书——公布成文法Р公元前536年，子产铸刑书于鼎，即把成文的刑法条文铸在铁鼎上，公布于众。它开创了世界古代公布成文法的先例；冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文法的“合礼合法”，标志着罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现；打破了“刑不上大夫”的传统，肯定了法律对贵族特权的限制作用。РР（四）宽猛并用的刑法思想Р1、以“宽”服民（修德怀柔）和以“猛”服民（刑罚暴力镇压）Р在统治方式上，子产主“德政”，“为政必以德”。他的“德”包括道德教化和宽惠爱民两个方面。德在实践中表现为“宽”。子产主首先保障显贵望族的稳定，同时放宽对言论的控制，允许国人议政，闻过则改，择善而从。刑在实践中表现为“猛”，即立法严格，执法严厉。这样，子产对德刑关系的处理，具体表现宽猛结合，以猛为主。因为他认为在缺少“有德者”的情况下，“以宽服民”很难实行，所以主要应该用“猛”。Р2、 罪刑相当与以情断狱Р 子产主严厉执法，反映在运用刑罚方面表现为强调定罪量刑必须以公布的礼、法作为标准，是罪名和刑罚相当。子产区分了礼和仪的不同，对于一般性地违反礼仪规定的行为，并不施以刑法。Р在审理案件方面，子产经常运用“倒言反事”的方式鉴别人犯述的真伪。另外，他还注意从犯人的言行举止和声色变化中发现线索。这都是古代审判经验的一种表现。РР三、制“竹刑”的邓析Р邓析：新人（境），国大夫，与子产同时，他当时在政治上比较活跃，最后因为私自制订竹刑被杀。被誉为先名辩思潮的创始人，为战国法家学派的创始人。РР（一）“不法先王，不是礼义”Р邓析是站在新兴地主阶级的立场上的代表人物，他主彻底否定周礼，实行法治革新。为此，子产发布的每一项政令，邓析都要进行指责和评论。明确提出了
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