度的佛教哲学进行综合的产物。其核心概念是“意志”?所谓意志就是世界上任何事物都具有的求生存的欲望冲动,也就是所谓生存意志。这种生存意志具有明显的非理性特征,它是“没有一切目的、一切止境的,它是一个无尽的追求”。[1]世界上的万事万物都是意志外化或客体化的结果,因此各种事物都是意志的表象。?[1] 叔本华:《作为意志和表象的世界》,石冲白译,商务印书馆1982年版,第235页。Р直观?一个直接确立的真理比那经由证明而确立的更为可取,正如泉水比用管子接来的水更为可取是一样的。直观是一切真理的源泉,是一切科学的基础;它那纯粹的,先验的部分是数学的基础,它那后验的部分是一切其他科学的基础。[1]?[1] 叔本华:《作为意志和表象的世界》,石冲白译,商务印书馆1982年版,第107页。Р直观的特点?首先,直观活动的对象乃是理念,而不是具体事物或者表象,因为人们在这种活动中所问的不再是事物的“何处”、“何时”、“何以”、“何用”,而仅仅只是“什么”;?其次,直观活动的主体不是具体的个人,而是纯粹的主体:“作为个体,人只认识个别事物,而认识的纯粹主体则只认识理念”。[1]而在直观活动中,认识者恰恰从具体的个体上升成了纯粹的主体,因为直观活动中的人不再让抽象思维和理性概念盘踞意识,而是把人的全副精力献给直观,浸沉于直观,这样一来,“人们忘记了他的个体,忘记了他的意志;它已仅仅只是作为纯粹的主体,作为客体的镜子而存在”[2];?第三,直观活动中人与对象之间不再是二元对立的关系,而是一种水乳交融,紧密合一的关系,人们自失于对象之中,以致于“不能再把直观者(其人)和直观(本身)分开来了,而是两者已经合一了”。[3]正是由于直观活动具有这一系列特点,因此才成了把握理念的根本途径。?[1] [2] [3]叔本华:《作为意志和表象的世界》,石冲白译,商务印书馆1982年版,第251、251、250页。
全文预览
