至四句偈等为他人说其福胜彼第二辨胜也。文中有四。一标二征三释四结。此初也施宝虽满于大千。总以积聚之福故多为劣。持经下至于四句为是进取之福。故名为胜。言受持者。受谓领纳听闻。持谓任持不忘。受持者令自成佛。为他说者令他成佛。自利利他皆菩提业。是故此福胜彼难量矣Р 经。何以故第二征也。怪其福胜所以返征。是故论云云何此二能大得菩提耶Р 经。须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出第三释也。一切诸佛者。所谓法身诸佛也。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提者。谓报化身也。皆从此经出者。法身从此经显出。报化二身从此经生出也Р 经。须菩提所谓佛法者即非佛法第四结也。此明生了二因得三身果。总名佛法。佛谓觉者。即能觉为智身。法谓所证。即所觉为法身。能觉所觉合而称之故名佛法。即非佛法者。谓如来所得佛法非二乘等共佛法矣Р 经。须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不自下断第四疑。此名声闻得果疑。论叙疑云。何说圣人以无为法得名。以是义故。彼法不可取不可说。若尔须陀洹等圣人取自果。云何言彼法不可取不可说。既如证如说。云何成不可取说。为断此疑经文有三。一总约四果以显其得。二别约罗汉以显其失。三引己证成种彰其事。前中有四。所谓四果。一一果中皆有问答征释。此即初果之中第一问也。须陀洹者名合二义。一名预流。创预出世圣果流故。二名逆流。已逆世间生死流故。此人永断三界见惑我执已亡。以须菩提证无学道能知是事。为欲成其无取说义。是故问言。须陀洹人已断我执。作是念言我得果以不Р 经。须菩提言不也世尊第二答也。善现了知须陀洹人我执已亡。离分别见故答言不也Р 经。何以故第三征也Р 经。须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹第四释也。名为入流者。义如上解。而无所入者。以无我故。而不见有我。是入流者不入色声香等者。以无我故不见六尘境界。以为我所故言不入也Р 经。须菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不第二果中初问也
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