在于轻重之术,只有掌握了经济命脉,操纵了人民的生计,才能治国治民。Р儒家把仁义看得高于一切,轻重诸篇则与此相反。他们认为经济利益是仁义的基础,仁义是经济利益的派生物。《轻重甲》说:“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。在国与国的关系上,轻重诸篇很少讲兵战,他们的立足点是商战,认为只要拥有经济实力便可制服对方,而经济实力来源于轻重之术。“国有十年之蓄”即可以有“十胜”,其结论是“富胜贫”。Р二关于市场规律的认识Р主张通过市场和操纵物价获取资财,是轻重之术的核心。? 谷物、货币、万物的比价问题:货币又称“通货”、“通施”。作者对货币的流通;储藏;支付职能的认识相当精辟和深刻。《国蓄》说:“黄金刀币,民之痛施也”。《轻重乙》说:“黄金刀币者,民之通货也”。《山权数》说:“万乘之国,不可以无万金之蓄余。千乘之国,不可以无千金之蓄余。百乘之国,不可以无百金之蓄余。”谷物具有两重性质,一是作为一种商品,二是作为商品的等价物,即具有货币的性质。由于谷物具有两重性,所以才出现了谷物、货币、万物三者的比价关系。Р货币与万物的比价关系,作者概括为“币重而万物轻,币轻而万物重”。货币购买力的高下与万物价格的高下成反比。《轻重乙》说:“栗轻而万物重,两者不衡立。”《山至数》说:“谷重而物轻”。这里所说的轻重也是指价格现象。正像《国蓄》说:“凡五谷者,万物之主也”。《轻重乙》说:“五谷栗米者,民之司命也。”Р关于物价Р轻重篇的作者们对市场物价受供求的影响有准确的观察。《国蓄》说:“物多则贱,寡则? 贵”。《乘马数》说:“物轻,则见泄,重则见射”。泄,指流散、抛售、推销。射,指抢购。在正常情况下,成本与物价成正比,成本高,物价也高;成本低,物价也相应下跌。物价的涨落常常与成本形成背向关系。《国蓄》说:“物适贱,则半力而无予,民事不偿其本,物适贵,则什倍而不可得,民失其用。”
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