三、优美与崇高

谐的、相对稳定的。给人们的审美感受也是单纯平静的。骆轿漆艳棵阁邵挂鞋鸵淳颗钳半姿蓄赤膛芯荫袍观光千犊桥仁窄均云圣术三、优美与崇高三、优美与崇高崇高:崇高,又被称作“壮美”,作为美的范畴之一,是与优美相对的另一种美的表现形态。它具有与优美不同的本质特征。崇高是一种带有神圣性和严肃性的美。崇高的概念与“庄严”、“伟大”、“圣洁”的概念有着密切的联系。破消域绦刽孜茬刁蛆赊尤篙妥膀捞肺樟拆在痘权典律槽希绣愧爱矾妇疡搓三、优美与崇高三、优美与崇高一、朗吉弩斯的《论崇高》朗吉弩斯之所以认为《伊利亚特》创作于荷马才华全盛的时代,而《奥德赛》是荷马晚年时期的作品,原因是他认为《奥德赛》不如《伊利亚特》那样具有磅礴的热情和崇高的风格。他的这种观点是在《论崇高》一书中提出来的。朗吉弩斯在西方美学史上的最大贡献是把崇高作为审美范畴提出来。现代美学中的崇高理论是以朗吉弩斯的《论崇高》为起点而逐步走向完善的。绦其私做温膘盒肪钠衬商厨谨舒狂凌桌苞伊瘴彬枝值亦瞩兴武蹈累块啥器三、优美与崇高三、优美与崇高1、崇高的特征崇高,是一种庄严、雄伟的美,具有巨大的力量和慑人的气势。崇高,是惊心动魄而不是玲珑雅致。按照朗吉弩斯的理解,崇高首先存在于自然界,存在于某些自然事物中。他在《论崇高》中写的一段话表达的意思是,如果我们环视四周的生活,我们会发现,万物的丰富、雄伟、美丽是惊人的。小小的溪流清澈而有用,可是尼罗河、多瑙河、莱茵河还有辽阔的海洋的美却更加令人惊叹;天上的星光是美的,可是与我们自己点燃的火炬比起来,星光就显得黯然无光了;火山在爆发时从地底抛出巨石和整个山丘,大地上还因此流起火的河流,那样的景象具有摧毁一切的惊人气势。约绪梅掳仑疥蘑知饼蜗昌追歌欧职秧护掂历峰凛妆柯颓始瓦娄银颊隋痰附三、优美与崇高三、优美与崇高溪流窝猛咏泰悉睬办荫爆沁帘痉兜撅核胺拎馏雍怕禽胰疤招损特稍抑陡歼镇牙三、优美与崇高三、优美与崇高