为人们的精神空间开垦了一片绿洲,为人们的灵魂提供了诗意栖居之地。从而有利于当前的文化生态平衡,有利于我国的社会发展和民族团结。我们认为,崇高应该成为文学发展的主潮,文学的足音应该与社会的发展、人民的心声律吕和谐。站在新世纪的门槛,我们必须为未来进行新的文化选择———在市场经济狂潮滚滚,严肃文化和严肃文学面临严峻挑战与考验, 对物质和金钱的关怀远远胜过对于精神和价值的终极关怀的时候,这无疑是一种历史责任、时代使命和道德承担, 是对于人文主义理想的执著追求。在众语喧哗的文化语境中,“伟大心灵的回声”,或许不会激起被权力欲望扭曲的人们的共鸣;金庸及其小说的剑胆琴心,或许不再打动被金钱腐蚀得锈迹斑斑的人们的心灵;但是,我们还是坚持号召有良知的中国人谨遵崇高的呼唤,真正进入金庸为我们创造的精神王国,与冷酷的世俗权力抗争,与委琐的动物本能抗争,对于当前文坛上出现的病态现象和世风日下的社会环境,坚决地给予针砭和救治,创设一种良性的文化生态环境。如果能够这样,那么,二十一世纪我国的文化重建和文学繁荣发展,应该是有希望的。因此,从这个角度来说,金庸小说对崇高的精神坚守和美学追求无疑具有积极的现实借鉴意义。参考文献: [1]陈墨.金庸小说人论(卷一) [M].南昌:百花洲文艺出版社,1995,3-8. [2]冯其庸.读金庸[J].中国,1986, (8 ). [3]冯其庸.〈金庸研究〉叙(代前言)[A].阅读金庸世界[C].金庸学术研究会编.上海书店出版社,2000. [4]钱理群.沈从文〈看虹录〉研读[J].中国现代文学研究丛刊.1997, (2 ). [5]伍蠡甫.西方文论选(上卷) [M].上海译文出版社,1979,125. [6]叶维廉.殖民主义·文化工业与消费欲望[A]. 张京媛.后殖民理论与文化批评[M].北京大学出版社, 1996,464. (责任编辑:方洲) · 8 6 1 ·
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