书,一度又信奉道教,经常屈驾拜访著名道士陶弘景,以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之身出家,“舍身”同泰寺,把推崇佛教推向戏剧性的高潮。Р三教图Р2、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学Р韩愈Р李翱Р3、北宋掀起儒学复兴运动Р二、理学的创立Р1、新儒学——理学的形成Р儒家思想为基础,吸收佛、道思想Р“理”或“天理”的含义? “理”是宋明理学的核心,是宇宙万物的本源,是离开事物而能独立存在的一种东西,是自然界和人类社会的主宰,是天下万物永恒的普遍法则。它体现在社会上是儒家“三纲五常”伦理道德,体现在人身上就是人性。Р2、“北宋五子”Р(1)周敦颐、邵雍——为理学奠基Р周敦颐提出一个简单而有系统的宇宙构成论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之木,百行之源也,是道德的最高境界”,只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。Р邵雍力图构建一个能够说明宇宙、自然、社会、人生的完整体系,并力求追寻出一个贯穿于整个体系的最高法则。他认为天地万物是由一个总体的“道”产生出来的,这种天地运化、道在物先的自然观和宇宙观受到其他理学家的推崇。Р(2)张载——开创“气”学,理学中的唯物主义代表Р张载反对“有生于无”的思想,提出“太虚”即“气”以“气”为宇宙的核心,万物皆由“气”凝聚而成,所以万物于人的本性是一致的;但万物又不是绝对平等的,“生有先后,所以为天序,物之既形而有秩,知序然后经正,知秩然后礼行”,先天的等级性要求人们必须承认和遵守基于等级性而产生的伦理道德。在人性方面主张性善论,认为人性本来是善的,但最终能否达到至善,还在于后天的努力,要克服不符合“天理”的“人欲”。Р(3)程颢、程颐(二程)——提出“天理”,核心是“仁”Р程颢Р程颐
全文预览
