探索(一)(二)二、美的本质(一)(二)三、审美关系(一)(二)美的探索(一)“美是难的”,但并意味着美的本质的不存在,以及美的本质的无法发现。1、古希腊和古罗马前期:A、毕达哥拉斯:美是和谐(黄金分割率);B、苏格拉底:有用就美;C、柏拉图:美的理式是事物美的根源;D、亚里士多德:美要依靠体积与安排;E、普洛丁:神(好比太阳)是一切美的本质2、文艺复兴和启蒙时期A、达芬奇、莎士比亚肯定自然界本身的美和美感的正当性(艺术是镜子);B、狄德罗:美是关系---真实的美、相对的美;C、休谟:美不是事物的性质,美即美感;D、博克:美是事物的客观性质,唤起爱或类似爱的情感,小巧、光滑、娇柔。美的本质(一)对美的本质必须尽可能地按照马克思本人对美的理解进行界说。1、社会生活的本质是“劳动”:劳动不仅改造着外在自然界,而且历史地改造着自身。A使主体于客体开始分化;B使身体器官发生一系列生理变化;C创造了人格化的世界(第二自然):在产品中再现了人的意志和力量。2、人化自然和自然的人化“人化自然”,是人类已经、正在、即将及象征性的改造、认识、把握和活动的自然(包括内在自然、外在自然)。自在自然向人化自然转化的基础是劳动实践:A人化自然是人类实践必然结果(劳动实践把人自身从一切存在物中区分出来,提升为主体,同时把外部世界和自然对象变成人的无机身体,为我而存在的客体,造成了主体活动成果的体外积累);B人化自然在实践中不断扩大:主体的素质和本质力量得到巩固、充实、丰富和完善,在人的创造本性驱使下,通过创造性的实践来实现,为了自己的本质和需要,人不断的从事实践活动;C美的规律:劳动实践是按照美的规律来进行的,美的规律就是生产中的造型规律,即主体目的与自然规律的统一,即合目的性与合规律性的统一。美的规律是一个没有实际内涵的概念,在实践中把美的追求,美的体验,美的理想等,审美的加以实现便体现了美的规律。
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