逗引的隐喻,少分析性的解说。中国古人对文论著述和讲学,长于诗韵和想象,少逻辑分析。?(四)古代文论范畴、术语、命题具有模糊性、多义性、具象性等特点。?中国古代很多文论术语都是作者在自己的独特审美感受中提炼出来的,所以它不仅对古典文学具有独到的鉴赏力,就是对现代文学,也具有较强的再生能力,如意境。Р(五)中国古代以抒情文学为正宗,所以诗论发达,而小说戏曲理论发展较迟。?(六)汉语修辞诗学占有重要地位。?古代文论讲究炼字,炼句,声律说占有重要地位。?(七)由于儒家文化占据主导地位,古代文论重教化,具体表现为创作上提倡诗言志,文学内容政治化,伦理化,文学批评中形式主义没有形成思潮。Р二、古代文论的发展分期。Р第一阶段(第一编):先秦两汉,古代文论的奠基。此时的文论散见于《尚书》,《诗经》,《国语》、《左传》,《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》等经典中。在这些经典中有关文学的片断的、零散的思想资料,奠定了后世文论的发展方向和重心,成为中国文论发展的源头。?第二阶段(第二编):魏晋南北朝,文学意识的自觉和文论体系的创建时期。Р第四阶段(第四编):明清时期,通俗文学兴盛与古典诗学的总结时期。?通俗文学批评的兴盛,是指伴随着小说戏曲创作的繁荣而带来的文学观念的开拓,思维方式的拓展和理论框架、理论术语的更新。?王夫之、叶燮等学者对古典诗学进行了总结,对古典诗歌从创作到接受进行了系统的诗学思想阐述。Р第五阶段:近代,西方文化对中国传统文论的冲击时期。首先是以龚自珍、曾国藩、刘熙载以及常州词派为代表的传统诗文理论的发展。其次是更具时代特点的古代文论的现代性变化,这种变化是全方位的,既包括文学观念的更新,又包含理论思维与批评话语的拓展,文类结构的调整等较为具体的内容。?这五个历史时期出现的诸子百家之学,魏晋玄学,佛学和禅学,晚明和晚清的启蒙思潮,为古代文论的发展提供了思想文化基础。
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