的数千年?生物学家达尔文在田野工作中提出了著名的生物进化论Р3Р(二)早期田野工作点评?考察世界各地土著具有认识人类进化线路上的阶段类比意义;?人类学家到异地民族中做田野考察有益于获知自身文化的往昔历史;?早期人类学家田野考察的发现明显带有民族—文化优越感的烙印Р4Р(三)确立驻在式田野工作?田野工作是民族志收集的主要途径,是人类学面对多样性文化建立比较理论的基础;人类学家不断处在对他文化的多面向认识、寻求法则、诠释与建构的过程中,同时也加强了对其自身文化的理解,以及推进对人类整体性综观的学术积累Р5Р二、田野工作的定位与研究取向Р田野工作既包含一种文化实践的认识论和方法论,包括作为人类学研究理论的各种原则假说及其价值,以及研究者用于解释资料和得出结论的准绳或标准Р6Р(一)主位与客位?主位(emic)和客位(etic)分别源自语音学中“音位的”(phonemic)和“语音的”(ph?onetic)。?主位—客位由美国语言学家派克(h Pike)首创于1947年。?人类学者马文·哈里斯在1979年的《文化唯物主义》一书中将之借用到人类学研究之中。Р7Р人类学中的主位概念是指研究对象自己对事情的解释,客位则是人类学调查者从自身出发对事情的解释?主位研究强调的是从文化内在的角度分析、理解事件,客位研究则强调文化外部的立场和解释Р8Р(二)大传统与小传统?人类学者的田野点从简单社会转向复杂社会时,如何应对复杂社会的研究的挑战是他们面临的一个重要方法论命题。大传统和小传统分析框架是解答这一问题的重要研究路径之一。Р9Р美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)在对墨西哥尤卡坦州乡村和都市进行研究时,比较了封闭同质社会与变动异质社会的区别,开创性地使用了大传统(great tradition)与小传统(little tradition)的分析框架Р10
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