意、道德哲学等等。到了19世纪,人们开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者对古典文化的发掘、整理、研究、传播工作以及他们以人为中心的新的世界观。?(1)反对中世纪抬高神、贬低人的观点,肯定人的价值、尊严和高贵;?(2)反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念,要求人生的享乐和个性的解放,肯定现世生活的意义;?(3)反对封建等级观念,主张人的自然平等。主要代表人物有:但丁、彼特拉克、薄伽丘、达芬奇、莎士比亚等文学巨匠Р三、人文主义的主要特征?1、肯定现世人生的意义,要求享受人世的欢乐。?2、要求个性自由,提倡个性解放。?3、赞颂人的力量。?4、重视人的知识的作用。Р第二节古典哲学的复兴Р一、佛罗伦萨的柏拉图学园?(一)费奇诺?费奇诺继承了新柏拉图主义和中世纪神学的宇宙等级观念并赋予其新的内容,提出了他的世界统一性思想。世界统一的基础是灵魂。宇宙是一个自上而下的体系,是一个由上帝、天使、灵魂、性质、物质构成的等级结构。费奇诺用“柏拉图之爱”与基督徒对上帝的爱和人们之间的友谊联系起来,并进一步把它规定为世界统一的原则。Р(二)皮科?皮科进一步发展了费奇诺的宇宙等级论。但在皮科的宇宙等级结构中,人已不再占有一个固定的地位。上帝把人暂时放在世界的中心,但没有决定他在世界事物等级系列中的地位,为的是让人可以按照自己的愿望、按照自己的判断取得自己所渴望的位置、形象和功能。上帝赋予人自由意志,使人不为任何限制所约束,可凭自己的自由意志决定自己本性的界限。Р二、庞波纳齐的亚里士多德主义Р庞波纳齐从人文主义思想出发,肯定了人在世界体系中的中心地位。他认为,人是最完满的动物,在物质世界占据首位,因而是物质世界和非物质世界之间的中介。但与柏拉图主义不同,在庞波纳齐这里,人的本质不在于理性的沉思生活,不在于灵与肉的分离,不在于彼岸生活,而在于现实的道德生活,在于灵与肉的结合,在于此岸世界。
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