部充满着激进派与保守派、革命派与自由派以及唯物论与唯心论的矛盾。这个派别只流行了一二十年便分化瓦解了,其中的革命派转变为唯物主义者和马克思主义者,他们的代表是费尔巴哈和马克思。Р费尔巴哈的哲学是从批判黑格尔哲学开始的。他是第一个指出黑格尔哲学头脚倒置特点的人。他指出,现实的总和是自然界,人和人的思维都是自然的产物。费尔巴哈把自己的哲学称为人本学。人本学的对象是自然界,前提是自然的第一性。但是要揭开无限的自然的深奥秘密,哲学必须首先研究人,以人为出发点的哲学就是人本学。Р费尔巴哈认为“上帝的本质就是人的本质”,“上帝是人的镜子”。克服宗教异化的途径就是把被颠倒的东西颠倒过来。基督教认为人是第二性的东西,真正的宗教则要宣布人是第一性的;真正的宗教只能是人本学的宗教。人本学的宗教以人的无限的本质为崇拜对象。人的本质是理性、意志和爱的三位一体,但费尔巴哈最推崇爱。他把爱当作类本质的核心,甚至说:“爱是存在的标准——真理和现实的标准。……一个人爱得越多,则越是存在;越是存在,则爱得越多。”Р黑格尔的哲学体系虽然崩溃了,但他的影响仍然存在。19世纪与20世纪之交兴起的新黑格尔主义,是西方现代哲学的一个重要流派。新黑格尔主义者大致可分为两类:一类是注释者,一类是创造性的继承者。不论是注释者还是继承者,都没有全盘接受黑格尔的体系。克罗齐于1917年发表的《黑格尔哲学中的活的东西和死的东西》可以说表达了新黑格尔主义者的共同心声:他们对黑格尔哲学体系的态度是分化之,扬弃之,吸取其活的精神,抛弃其遗骸。Р克罗齐是意大利的新黑格尔主义的主要代表。克罗齐的哲学体系由美学、逻辑学、经济学和伦理学等部分组成。克罗齐的美学是关于直观的学说,他认为一切直观都是抒情,但直观同时也由认识功能。逻辑学是关于纯概念的学说,纯概念的功能是评价和联系个体。经济学是关于价值的学说。伦理学说关于最高价值——善和自由的学说。
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