纽带的作用。Р 在宗教生活中人与神之间的关系也需要依靠礼物的流动来建构。汲?赐ü?对莫斯的诠释指出,宗教生活中礼物的流动建构着人与神之间的关系,从这一意义上来说,礼物才是宗教生活的基本形式[12]。献给神灵的祭品(酒菜、冥币等)要花费金钱,家庭开支中的一部分即宗教祭祀的支出,这一部分的支出虽然占的比重并不大,但是却有着十分重要的意义,维系着人与超自然存在之间的关系。而在宗教捐献中(修庙捐款、功德箱的捐款等)金钱则直接进入了人神关系的建构之中。宗教信仰和仪式具有解释现世中的“不幸”并通过象征性的手段加以改善的作用。随着外出做生意成为村民的主要收入来源,交通事故和经营亏损等成为村民最为惧怕的事情,应对这些不幸的发生传统的宗教信仰又找到了新舞台。村落内外两个领域的财富交换有着不同的逻辑,前者是以赢利型的商业交换为主,后者以互惠为主。当然这种区分不是绝对的,只是说在村庄外部有着比村庄内部更多的商业活动,村民的收入主要来源是毕竟是外部世界。村落外部也有各种人情关系,但相对村落内部密集的人情来往来说,村落外部的人情往来重要性要相对小一点。下文对两个领域及其关联进行更为详细的说明。Р 三、“脱嵌”的生产与消费Р 传统的农业活动主要在村落中进行,是“嵌入”在村落社会关系之中的,而外出经商则要从这些传统的社会关系中“脱嵌”出来。除了生产活动的“脱嵌”,村民的消费活动也发生了同样的变化,消费需求的满足也越来越多地依赖外部的市场。Р (一)生产活动Р 村民外出做买卖,更多地是跟陌生人打交道。一个做粮食买卖的村民,在收购粮食的时候打交道都是周边村落的村民,一个经营沙子运输的村民,遇到的沙场主和沙贩子也以陌生人为主。在长期的交易中也会出现陌生人由“生”变“熟”的情况,但是陌生人仍然在交易对象中占绝大部分。与陌生人做生意免不了讨价还价,甚至还会出现相互的欺诈行为,这都意味着交易过程中的成本和风险增加。
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