》,认为古文经为假,其实这是康用来攻击反对变法的顽固派,并无学术上的意义,经学历史由此告终。Р大致到宋朝,儒经形成了“十三经”:? 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《易经》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。? 明永乐间官定《四书五经大全》,作为科举考试的内容,四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,以南宋朱熹的《四书章句集注》为标准本子。? 五经的标准本子是:? 《诗经集注》,宋·朱熹著。? 《书经集传》, 宋·蔡沈著。? 《云庄礼记集说》,元·陈皓著。? 《周易传义》, 北宋程颐《本义》、南宋朱熹《易传》合编本。? 《春秋(胡氏)传》, 宋·胡安国著。?参见:夏传才《十三经概论》,天津人民出版社,1998年版Р三、谶纬神学? 西汉中叶后,在儒经外出现了与之相对的纬书。当时有人称,孔子作六经后,又作纬书加以补充,实际上纬书是汉代人杜撰出来的,是对儒经的注释和发挥,其目的在于使儒学神秘化,宗教化。? 谶是预言之意,大都为隐语,可能战国时就出现,据《史记》载,秦始皇时有谶语:“亡秦者胡也”,始皇认为胡指匈奴,故派蒙恬率30万大军戍边以抗匈奴,然秦亡二世胡亥之手,胡者,乃胡亥也。陈胜、吴广起义前,狐鸣呼曰“大楚兴陈胜王”,这些谶语显然是有人故意编造的,但当时人是非常信的。Р纬书中也有一些预言,如说孔子“为汉制法”,后来人们把谶纬通称,纬书在隋以后就不见了。? 谶讳中均含迷信色彩,故称为神学,到东汉时,谶讳与儒家今文学派相结合,导致儒学的神学化,也使整个两汉学术思想弥漫着神秘主义气息,它也为佛教的传入和道教的产生提供了一个时机。? 谶言、谶语作为中国独有的一种文化现象,不仅在历史上一直存在,而且到了近现代,在社会上依然有较大影响。在宗教不占据主导作用的中国,似是而非具有神秘主义色彩的东西,一直有着广泛的社会基础。
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