是尚友也。”?二、以意逆志? 咸蒙求曰:“《诗》云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍(舜的父亲)之非臣,如何?”? 曰:“是诗也,非是之谓也。劳于王事而不得养父母也。曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:‘周余黎民,糜有孑遗。’信斯言也,是周无遗民也。”。”Р第四节孟子的文艺思想Р三、知言养气?《孟子·公孙丑上》:? “……敢问夫子恶乎长(擅长)?”? 曰:“我知言(辨析别人的言词),我善养吾浩然之气。”? “敢问何谓浩然之气?”? 曰:”难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,餒也。是集义之所生也,非袭义而取之也。行有慊于心,则餒矣。……”? “何谓知言?”? 曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷”。Р第五节老子庄子的文艺观Р一、老子的道论? 老子思想的核心是道论。“道”是万物自身运作的规律,是客观性的、实有的道。?二、庄子的文艺观? 化老子客观之道为主观心灵之道。? 1、文艺创作主体的审美态度:“心斋、“坐忘”。?《人间世》说:“若一志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也”。?《大宗师》说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”Р第五节老子庄子的文艺观Р2、文艺创作客体的审美风格:“自然”、“素朴”?(1)“天地有大美而不言”(《知北游》);?(2)“顺物自然”(《应帝王》);?(3)“既雕既琢,复归于朴”(《山木》);?(4)“朴素而天下莫能与之争美”(《天道》)? 其基本论点是:文艺创作应该顺合、恪守自然本性,寻求自然的最高境界之美;文艺创作的手段是为了取得素朴的效果,素朴美超过天下任何一种美的类型。
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