0年代,日本学者西周用古汉语将它译为哲学Р哲学的涵义:?1、爱智——亚里士多德;?2、对人生的反思——冯友兰?3、概念的游戏——金岳霖?4、关于世界观的学问——马克思主义Р哲学流派Р西方哲学?印度哲学?中国哲学Р知识型或科学型的哲学,商贸发达,数理?伦理道德型哲学,农业,家族制度,人伦关系Р中国哲学的目标Р不仅造就学富五车的渊博大学者,而重要的是造就有极高精神境界的圣贤。?“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣”?——《孟子·尽心下》?内圣外王——晋·郭象?圣人内心具有超越世俗、与道合一的精神,但又不是不问世务,又是从事民生政事。?圣,佛,上帝的区别Р按照中国哲学的传统,它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识,我指的是关于实际的信息),而在于提高心灵的境界——达到超越现世的境界,获得高于道德价值的价值。……中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我说的增加积极的知识,为道的目的就是我说的提高心灵的境界,哲学属于为道的范畴。”?——冯友兰《中国哲学简史》Р第二节天命论Р殷人最高神是上帝,又称帝、皇天、上天?殷人对上帝的崇信至深至切?神权形式上高于王权。占卜,甲骨文?殷天子是上帝在人间的代表。? 殷人有时用祭帝之礼来祭祖。? 殷人对祖先极为尊崇。?殷人的上帝是一个统一神。Р周人极为重视上帝的命令,即天命。?用天命论证明殷纣败亡的必然性和周建立的合法性。?“周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时,文王陟降,在帝左右。”?——《诗经·大雅·文王》Р天命糜常Р“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀;为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”?——《尚书·周书·康诰》?德——保民?“天视自我民视,天听自我民听。”?——《尚书·周书·秦誓中》?天命与人民的意愿是相同的。?“民之所欲,天必从之”? 开创了后世天人合一的端绪,也是其为何没有发展为系统的宗教,而是发展为道德哲学的缘由
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