觉本悟:? 直觉本悟就是依靠未经充分逻辑推理的直观。而体悟事物。它主要依靠已经获得的知识和积累的经验为依据,加以顿悟。如庄子主张的“心斋,坐忘,守宗”,都是在直觉体悟状态下的一种心态:“心斋”即保持心境的虚静纯一,以便直接与道契合,心斋就是净心养气,“坐忘”即心灵空寂到极点,忘却了自然、社会、甚至忘却了自己肉体和智慧,进入了物我两忘的境界。“守宗”即处于所待的境界而不受外物的影响。主宰体悟事物的变化,执守事物的枢纽。Р第二章中国传统哲学Р第二节古代哲学思想的演变?一、两汉经学? “罴黜百家,独尊儒术”是西汉董仲舒的提法。从此后开中国两千多年以儒学为正统的局面。他说“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪(统一法纪)可一,而法度可明,民知所从矣。”(第91页)这就是他提出的“罴黜百家、独尊儒术”的具体内容。? 汉武帝以后,经学内部因学术派别不同,出现了“今文经学”和“古文经学”两大派别。所谓“今文经”,即朝廷搜集当今流散民间、口头相传的儒家著作,写为定本,作为传述的依据。由于这些经书,用当时流行的文字记录整理,故称“今文经”。所谓“古文经”是指当时鲁共王刘余、北平侯张苍、河间献王刘德等人通过种种途径发现的古本儒家经书,这些经书是用古籀文写成,故称“古文经”。Р第二章中国传统哲学Р经学发展小史:? 经学是汉代至清代的官方哲学。西汉时汉武帝立有“五经”博士,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。东汉时,又增加了《孝经》、《论语》,合称七经。唐文宗时,《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋 梁传》,《礼经》分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》三经,加上《尔雅》,成为十二经。宋代时,《孟子》也上升为经书,这样,“十三经”便正式形成了,到清代,阮元把“十三经”较好的注疏本选出,汇刻成为《十三经注疏》,成为儒家文化研究者常用的书籍。
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