烛以书。其志道精思,未始须臾息,亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食,与诸生讲学,每告以知礼成性、变化气质之道,学必如圣人而后已。以为知人而不知天,求为贤人或不求为圣人,此秦汉以来学者大蔽也”。Р张载其学Р“关学”即关中(函谷关以西、散关以东,古代称关中)之学,是从地域角度而言的,因“关学”中弟子多为关中人,故称之为“关学”。如果就关学的内涵性质而言,它属于宋明理学中“气本论”的一个哲学学派。?张载“关学”,以《易》为宗,以《中庸》为体,以《礼》为用,以孔、孟为法。他提出了以“气”为本的宇宙论和本体论哲学思想。Р张载其学Р张载之时,“关学之盛,不下洛学”,《宋元学案》中记有不少弟子,其中著名的有吕大忠、吕大钧、吕大临、范育、游师雄、李复等。但张载死后,关学分化而衰微,其中“三吕”等转投“洛学”,在守关学师法之同时,也加强了关学的“洛学”色彩;李复则代表了关学的正传,可是其影响已非昔日可比。张载“关学”对后世有一定的影响,这主要体现在对明清时代的王廷相、王夫之、戴震等思想家的思想学说之影响,他们继承并发展了关学的传统。Р张载其书Р张载的主要哲学著作是《正蒙》、《易说》,还有讲学记录《经学理窟》、《语录》等,明代人编为《张子全书》。1978年中华书局点校出版新本《张载集》。Р张载哲学思想Р太虚即气?天地之性与气质之性?见闻之知与德性之知?民胞物与Р一. 太虚即气的宇宙本体论Р太虚即气Р一物两体Р(一)太虚即气Р1.“太虚”渊源?太虚一词最早见之于《庄子·知北游》:“是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”“虚”在这里是指极端虚无的处所,还不是完全意义的哲学概念。Р汉初的《素问·天元纪大论》提出“太虚廖廓,肇基化之,万物资始,五运终天”的太虚化生的观点,才是太虚概念的真正哲学起源。太虚在这里是指空寂深远的宇宙的初始态,即本原,万物因其分化而生成。?张载:“虚者天地之祖,天地从虚中来”(《张子语录中》)
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