音乐曲调;十五国风,即各地区的乐调。雅,即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调。颂,宗庙祭祀之乐。53、《诗经》中的诗作者《诗经》中的诗作者,有的有主名,有的无主名,有的有争议。大体分两类,十五国风和小雅的一部分是下层民众,颂和大雅多出贵族文人之手。4、产生的地域和时代地域大体包括今天的陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等。诗作产生的时代,大约公元前十一世纪至公元前六世纪,即西周初年(一云商代末年)至春秋中叶,约500年间。65、诗作的来源与编集《诗经》的编集,在先秦古籍中无明确记载。历史上有广泛影响的“献诗”、“采诗”、“删诗”之说,透露了《诗经》作品的来源和编定的一些消息。采诗说,班固、刘歆最早提出;删诗说,司马迁在《史记》中提出;献诗说,今人陆侃如,否定以上两说,据《国语》等书的记载而提出。郭沫若认为周王朝太师和乐工,在采来、献来的诗作中,整理编选而成。76、《诗经》的流传与研究《诗经》虽经历了秦始皇“焚书坑儒”之劫,但以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士,成为官学。鲁诗出自鲁人申培;齐诗出自齐人辕固;韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和毛苌的古文“毛诗”晚出,在民间广泛流传,最终压倒了三家诗,盛行于世。后来三家诗先后亡佚,今本《经诗》,就是“毛诗”。有关《诗经》的研究,代不乏人,著作很多。87、《诗经》的内容与分类可以说《诗经》是一轴巨幅画卷,当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等,都有形象的表现。9(1)祭祖诗我国古代祭祀活动十分盛行,不少民族都产生了赞颂神灵、祖先的祭歌。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗,大多是以祭祀、歌颂祖先为主,有的叙述部族发生、发展的历史,有的赞颂先公先王的德业,总之是歌功颂德的作品。但这些作品,有着一定的历史认识价值和文学审美价值。少数民族祭祀舞蹈10
全文预览
