书,属由语录体向对话式论辩文过渡的散文集。是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。其学说出发点为性善论,提出「仁政」、「王道」,主张德治。?孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩, 善用比喻和寓言。?南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末, “四书”一直是科举必考内容。经常考查到的几种主要的句式?性善论是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据,在孟子思想中占有非常重要的地位。?“人性之善也,犹水之就下;人无有不善,水无有不下。”?“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”?孟子认为仁义礼智“四端”是人与生俱有的,是“天之降才”。“人之有是四端,犹其有四体也。”他非常肯定地说: “仁义礼智非由外铄我也,我固有之矣。”(《告子上》)他援引《诗·大雅·烝民》说: “天生蒸民,有物有则; 民之秉彝,好是懿德。”天生万物,必然赋予每种事物能与其他事物相区别的本质特征, 仁义礼智“四端”就是上天赋予人的本质特征。?孟子不否认现实生活中存在不善的行为和不善的人,但“人为不善”,非天生如此, “若夫为不善,非才之罪也”(《告子上》)。“人为不善”, 既有客观的原因,也有主观的原因。?他认为“人为不善”的客观原因是后天环境等各种因素对人的陷溺。“富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴。”(《告子上》) ?他认为人为不善的主观原因是人们“放其良心”而不知存养和扩充。孟子所说的人性善,实质是指人具有为善的可能性。“乃若其情,则可以为善矣;乃所谓善也。”(《告子上》)“种之美者也。苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣”(《告子上》)。。“人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?”(《告子上》)
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