。我们现在称成绩好的学生为高足, 就是从这里引申出来的。从东自西古今对比:凤仪书院与金泉(轮)寺在区第一人民医院靠山一侧; 望锦桥在自来水一厂;汛防署在自来水公司附近,后改作财神楼; 巡检署即今天的区委;驿号在桃花仙子广场的一小,马就在河边养放, 驿马河由此而得名;魁星楼在中街与音乐广场交叉口附近。在龙泉巡检司前配个驿站的实物模型猎骑唐杜牧已落双鵰血尚新, 鸣鞭走马又翻身, 凭君莫射南来雁, 恐有家书寄逺人。“驿寄梅花, 鱼传尺素”。用鱼作为传邮寄信的象征, 源于汉代古乐府《饮马长窟行》中的诗句“客从远方来, 遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼, 中有尺素书”。韦皋的《忆玉箫》也有“长江不见鱼书至, 为遣相思梦入秦”。鱼在水中游得快, 雁在空中飞得急。人们又常把鱼”与“雁”并提, 用以比喻书信或传书人。元代王实甫的《西厢记》“几曾见寄书的颠倒瞒著鱼雁”久而久之, “鱼雁”就成书信代名词了。这是古时的人们渴望通信,但尚无畅通和可靠的途径,南北方向只能寄希望于南来北往的大雁,东西方向只能通过上下游动的鱼儿。这些都是小概率事件,因为偶尔成功,遂被演义成了一种优美的文学形象。麻乡约太平天国时期,有一位姓唐的官员升调至云南。在赴任途中,陈洪义充为轿夫,抬得唐母所乘坐轿,一路四平八稳, 侍候周到。唐视其忠厚朴实,遂生提携之意。但陈不愿作官,只欲设一信轿行。因众人称其为“麻乡约”,愿以此为名。于是,唐当即帮助他在昆明建立了一信轿行,除将部分公文函件交其递送外, 同时函告湖广、四川、贵州、云南各有关衙署,予以支持和保护。洛带周边的移民,在安家落户后,要打听和传递家乡的消息,很多时候都托“麻乡约”来传递信息,甚至代为回原籍请来或抄录家谱,以延续家族记录。。。用瓷砖做, 放在展厅外面的走廊地面此两件仿真做旧,放玻璃台中展览胸口的文字改成洛带邮亭客家移民图:扶老携幼,怀揣家谱, 从东南方向的山区迁徙而来
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