随葬品十分丰富,仍分粗陶和精制陶器,粗陶已经很少,精陶分有黑陶和具有特色的白十字线陶器等等。随葬的工具有棱形及弯形石刀以及薄石片工具。装饰品有贝壳,象牙等等除女性雕像外,还有一些具有明显特征的象牙雕刻和泥塑的男性雕像。同时也发现小羚羊、狗和母牛等动物的墓葬。在涅伽达文化Ⅰ时代,除了一般的墓穴外,还出现了一些大墓,而在一些大墓中陪葬有巫术用品。。E.J.鲍姆伽特指出:一种迹象是这些巫师或女巫医是公社的显要成员,或许是他们的领袖[(1)c]。这种看法与恩格斯的论断是完全一致的。因为氏族首领“在非常原始的状况下执行宗教职能”。,涅伽达Ⅰ的人民崇祀一种丰产女神,其典型的姿势是双手支承乳房,如在叙利亚和美索不达米亚所见的女神那样,在埃及丰产女神带有母牛的角。宗教及埋葬习俗(一) 涅伽达文化Ⅱ格尔塞时期( 公元前 3500 — 3100 年) 私有制的确立和阶级的形成王权文字的产生国家与城市宗教及埋葬习俗在格尔塞时期,从出土的墓葬可以看出,在一些地方阶级分化已十分激烈。墓葬的结构和随葬品的精美程度说明当时,私有制正在逐步确立,阶级在逐渐形成。私有制和阶级的形成蝎王权标头公认为涅伽达文化Ⅱ末期或前王朝时代末代王的权标头,权标头上的浮雕刻划了头戴白冠的蝎子王主持开渠仪式。而那尔迈权标头则表现了头戴红冠的那尔迈远征胜利的凯旋。。涅伽达文化Ⅱ末期著名的希拉康坡里斯画墓壁画上的左上角有一个高大的人物,他站在狮子的面前,左手高举类似权标的东西。而最能说明问题的则是绘画左下侧的“大人物”。在涅伽达文化Ⅱ时期,通常是用放大尺寸表现首领或国王,他左手抓住俘虏的头发,右手高高举起权标头打击敌人[(1) i]。类似的人物形象又见于希拉康坡里斯的象牙印章上和后来的那尔迈调色板上的大人物[(2)i]。但在当时埃及国家刚刚形成,贵族势力必然会很强大,国王的权力大概还要受到贵族的约束,国王还不是专制君主。王权(二)
全文预览