谣,于是有代、赵之讴,秦、楚之风。皆感于哀乐,缘事而发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发,具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件,乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题,道出了那个时代的苦与乐、爱与恨,以及对于生与死的人生态度。一、苦与乐的深刻揭示。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦,是来自社会最底层的呻吟呼号。《孤儿行》?钟惺《古诗归》卷五评曰:极俚、极碎,写得极奇、极古、极奥,看他转节落语,有崎岖历落不能成声之意,情泪纸上。?沈德潜《古诗源》卷三评曰:极琐碎,极古奥,断续无端,起落无迹,泪痕血点,结掇而成,乐府中有此一种笔墨。?所谓“极俚、极碎”“极琐碎”,是指这首诗的结构自然天成,毫无修饰包装,孤儿在极端悲痛的情况下,叙述兄嫂对自己的虐待,不假思索,脱口而出,故有“断续无端,起落无迹”之感。?所谓“极奇、极古、极奥”“极古奥”“笔极高古”,是指这首诗的语言古朴自然,它多用民间口语,句式参差错落,朴素质实,绝无雕琢痕迹。?所谓“情泪纸上”“泪痕血点”“情极生动”,就是情真意切,感人肺腑,使人读后觉有悲风刺人毛骨。《病妇行》?诗题已先引人入悲,诗则更让人有悲恸欲绝之感,集中于三哭的场景:病妇的“当言未及得言,不知泪下一何翩翩”之泣,丈夫的“道逢亲交,泣坐不能起”、“对交啼泣,泪不可止”之泣,孤儿的“啼索其母抱”之泣,从始至终贯穿篇中,沉痛凄楚,清人顾茂伦称其“言迄有呜咽声”(《乐府英华》卷五)。?朱乾《乐府正义》:读《饮马长城窟行》,则夫妻不能相保矣;读《妇病行》,则父子不能相保矣;读《上留田行》、《孤儿行》,则兄弟不能相保矣。亡国之音哀以思,其民困。《十五从军征》?此诗“悲甚,《无家别》、《垂老别》不惨于此”(谭元春《古诗归》卷四)。?“后代离乱诗,但能祖述而已,未有能过此者”(范大士《历代诗发》)
全文预览
