者。彼等喜欢造恶业，虽已见到别人死，然却不知自将亡，此等一切诸过患，皆由未修无常致。〞? 所以，观修无常是开启一切修行之门的前提条件。РР第39节课 原文Р复述第39节课Р一居士向博朵瓦格西恳求消除恶缘的窍诀。博朵瓦格西答复说：“你应当屡屡思维死无常，假设心中生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业也无有困难，奉行善法也无有困难。如假设在此根底上，你可以常常修持并在相续中生起慈悲心，那么利益有情也不是难事。倘假设在此根底上，再多多修行诸法实相空性，而且在自相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。〞? 假设相续中真正生起了无常观，那么就一定可以彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执，就像呕吐症患者不愿取油食一样。? 我的至尊上师〔如来芽尊者〕也不止一次地说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起羡慕之心，而注重前辈高僧大德的事迹，这就是因为自己的相续中生起了少许无常观的缘故。我除了无常以外也再没有其他更殊胜的教言传授给别人。〞РР第39节课 原文Р复述第39节课Р那么在相续中对无常生起定解的界限是怎样的呢？? 当像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时，岩洞口有一荆棘丛，常常挂到他的衣服。开场他想砍除，但转念一想：唉，我也许会死在此山洞中，也不知道是否再有出去的时机，还是将修行妙法放在首位。当他再次出洞的时候又想：不知道能否再度返回这个山洞。而一直没有砍除荆棘丛。就这样，他连续在这个洞里修行了多年，最后已经获得成就，可仍然没有砍除荆棘丛。? 还有一个修无常观的表率，那就是持明无畏洲尊者。持明无畏洲尊者有一个秋季七月沐浴的水池，没有阶梯，进入时很困难。弟子问：“是否应在此修一阶梯？〞他答复：“不知道明年还有没有在这里沐浴的时机，那么费事有什么用呢？〞他也常常教诫弟子修无常法。
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