元归,路过所爱女道士所居,则女道士已迁往Р他处。故他集中有一首五排的《圣女祠》写不见女道士之惆怅。“杳霭逢仙Р迹,苍茫滞客途;何年归碧落?此路向皇都。Р 消息期青雀,逢迎异紫姑。肠回楚国梦,心断汉宫巫。从骑裁寒竹,Р行车荫白榆。星娥一去后,月姊更来无?寡鹄迷苍壑,羁凰怨翠梧。惟应碧Р桃下,方朔是狂夫!”Р 这首诗冯浩以为是追悼令狐楚之作,故将它编入开成二年《行次西郊Р一百韵》之前。固不错,但冯氏误信朱长孺所引《水经注》谓武都秦冈山有Р圣女神,便疑惑圣女祠即建于该处。但义山诗里,从来没有到过武都秦冈山Р的事迹。只有兴元回京时所走的路程,与武都相近,于是冯氏不惜抹却良知,Р硬将好好走在由兴元归途上的李义山,拉往数百里外的秦冈山打了一个大弯Р儿。但弯儿虽然打成了,圣女祠的诗,也可以勉强说是在秦冈山做的了,只Р是全诗艳丽芬芳,似写儿女情怀,义山既特绕数百里的道路,专诚叩谒圣女Р神,不应这样轻佻,况于吊令狐之丧归来,也不该有这样的闲情别致,冯氏Р左想右想,觉得不可通,索性再横一横心,将这首诗认为一派的寓言,诗中Р所有的艳情,只算是追悼令狐的话。Р 在冯氏这种办法,方便总算方便,但他的大错便在这时候铸成了。因Р为他将这首五排当作“追悼令狐楚的寓言”,以后各种关于女道士的诗,也Р就不能不解作“希冀令狐提挈的寓言”了。Р 我以为圣女祠并非真有其地,不过是义山情人所居寺观之代名词。义Р山由兴元还,过此祠,所爱之女道士已他去,故有“何年归碧落”的疑问。Р“青雀”一联与“昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊”(《昨日》)相同,不Р过此处是说女道士现在究归何处,无从探听,只有待青鸟携将消息来罢。“楚Р国梦”兼指所爱宫嫔而言,“汉宫巫”则指女道士,因为女道士系由宫女出Р身,可以时常入宫醮祭,故以此呼之。“从骑”一联,是想象女道士临走的Р景况。“月姊”一联是希望她更回来。“寡鹄”、“羁凰”指宫嫔,义山所认识
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