《华山碑》《白石神君》《张迁》《潘校官》《孔羡》《受禅》《大飨》,各五十本,三年,分书成。”据上节所述,山人受祖、父熏陶走上学书之路,这时又受到了以工李邕书而名满天下的梁嵫赏识,介绍到江宁袷裟暇┦梅家,梅氏自北宋以来即为江左望族,所藏秦汉以来的金石碑版拓片甚富,山人去后,梅氏尽出家中所藏,邓氏得以尽情饱览,悉心研习,系统地走上学书之路。这可以说是邓石如学书之路上的一个转折。山人终其一生都对他们非常感谓⒁恢被ハ嗤础A横讯运的知遇之恩,山人常怀心中,并以师友相交,曾作诗云:“寿阳荆识梁鸿座,风度时亲梦寐间。问讯一帆清颖水,乡心几叠皖公山。”梁嵫是“以工李邕书名天下奶б慌图卜,梅家虽提供了丰富的学习资料,但并不以书闻名,那么,何以使山人成为碑学一派的全面实践者,并取得成功的呢沼兴桑赜兴这里就要说到完白山人结识的另一位重要人物。乾隆四十三年,邓石如于“桐、讷廛市间”结识了程瑶田,相谈甚欢,并“作长歌以志邂逅。”程瑶田清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。字易田、易畴,号让堂,安徽歙县人。易畴先生亦精书法,然被学名所掩。疾邓石如隶书研究莱迹兑罩鬯罚泄榈瓿霭嫔纾本页。关于邓石如初识梁蠛的时间以及何时、如何去梅家,有胡长春、吴劲松《邓石如师从考论》一文,所论甚详。山人结识梁蛾的时间,前文引包世臣所述为“弱冠”后“七八年”,《清史稿》、李兆洛《石如邓君墓志铭》均记载为“弱冠”时,而据《光绪毫州志·人物传》,梁嵫最早只能于乾隆三十九年主讲循理书院,则邓氏此时已三十二岁;至于邓氏前往梅家,在年,邓三十八岁;在梅家居住的时长亦非包氏《完白山人传》所言:“山人客于梅氏八年。”见《邓石如书学师从考论》,胡长春、吴劲松,载于《学术界》,总第期,,拢页。¨见《邓石如研究资料》,穆孝天、许佳琼编著,第一版,人民美术出版社,北京,,场见《邓石如研究资料》,穆孝天、许佳琼编著,第一版,人民美术出版社,北京,,场
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