体石经书名全归功于他,而且连他身后的吉文正始石经的书写也归之于他,《法书要录》卷一《笔法传授人名》将蔡氏推为文人书法之祖,认为其书受于神人,实据他的古文书法而突发的奇想。这些常识之误,无非都是因为爱屋及汉魏石经书法前人推崇备至。如清朱彝尊分汉隶风格为方正、流丽和奇古三种,认为“《鸿都石经》则兼三者而有之,益悟中郎之妙。�薄笔��唤鍪翘����熬�涞奈淖郑�彩鞘�法家的临习的范本。书圣王羲之初见三体石经,乃叹日:“始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉”。�短獗收笸己蟆�元代郑杓《衍极》甚至还认为,汉魏时期的张芝、锤繇书法,也是从蔡邕石经而来:“蔡邕鸿都《石经》,为古今不刊之典,张芝、石经书法是后世书家临习的范本也是其书风形成的几处。郑杓认为《兰亭》即有《石书》之意:“《禊叙》间以分侧,有《石书》之遗意焉�倍�洳�拱蜒照媲涫榉ǚ绺窆橹�!吧�得蔡中郎石经遗意。”正是由于石经兼具书法的范本功能,从宋代开始,石经便进入法帖系统。宋曾宏父《石刻铺叙》记宋代法帖,其开篇将《绍兴御书石经》和《益郡石经》列入其中,宋代越州石熙㈣马子云施安昌.碑帖鉴定.广西师范大学出版社,��年�月第�妫�认为是学童临写的范本:于是矣。势》赞云:“用心精专,势和体均,发止无间。或守正循检,矩折规旋;或方圆靡则,因事和元年后,即获罪遭贬,离开洛阳,即使他参与书丹,也只是前期之事,而《蔡岜传》记他乌,因人及书的心态在作祟。锺繇,咸得其道。”明的《博石堂帖》刻有蔡邕石经遗字数行。除了丛帖外,还有石经的专帖形式,如宋胡宗愈【�】《历代书法论文选续编》,第��场���Р将汉、魏刻于成都西楼,洪适刻汉石经于会稽蓬莱阁,等等。清人甚至还将石经遗字展转勾摹于木版,虽原字笔意神气失之尽矣,但从中能看出前人对于书法古风的审美追求,这也正是石经书法的魄力所在。�砝�荆撼ぐ泊笱�难б帐跤氪�窖г海�����靼���
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