正因为如此,西周到春秋吋期才成为了中国传统体育文化的孕育发生的最好阶段。另外,西周到春秋吋期社会生产方式向体育娱乐的分化,也是适应社会发展的需求,是人类进步的必要过程,开启了中国体育娱乐文化的发展先河。3体育文学透射出人们追求快乐生活方式的娱乐观念中国传统文化源远流长,影响着人们的日常生活习惯。在《诗经》屮《唐风•蟋蟀》屮就对人们生活态度进行了透析,文中描写了秋天蟋蟀的活动,从中我们可以看出一种“好乐无荒”的人生观点,这里大力提倡人们追求生活娱乐的同时一定要有度,不可过度而荒废口己的事业。虽然这里指的是一种牛活的态度,但是却表现出人们追求体育娱乐活动的同时要适可而止,不可过度。五结语通过对《诗经》中古代体育文学历史的解读,给我们展示了刚健有力的武士精神和人们渴望亲近自然的人生追求,在现实中,我们应发扬古代体育历史蕴含的体育精神,促进中国体育事业的快速发展,同时加强自身的锻炼,为保家卫国做出自己的贡献。参考文献:刘雨亭:《从农耕信仰到祖先崇拜〈诗经〉周人祭歌中文化流变的探源性阐释》,《齐鲁学刊》,1999年第2期。赵沛霖:《关于〈诗经〉祭祀诗祭祀对象的两个问题》,《学术研究》,2002年第5期。余斯大、陆理原:《魏晋南北朝时期的〈诗经〉审视》,《华中师范大学学报》(人文社会科学版),2003年第4期。王京龙:《〈诗经〉所见早期体育娱乐活动及其特征》,《北京体育大学学报》,2008年第1期。武小林:《从〈诗经〉看宗教活动的世俗化》,《西南交通大学学报》(社会科学版),2006年第1期。王京龙:《齐人“怯于众斗,刃于持刺”习俗的渊源及影响》,《管子学刊》,2005年第3期。宋迎东、黄燕娥:《〈诗经〉中的牛命观及其对体育养牛的启示》,《广东青年干部学院学报》,2006年第2期。詹兴永:《中国古代体育文学初探》,《作家》(下半月),2011年第16期。(赵红臣,石家庄经济学院副教授)
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