年第 7 期》Р 综合以上观点我们不难发现,对于红色文化的特点研究,许多学者要么是以某一地域Р为主体进行分析,要么是以红色文化的某一功能为研究视角,他们所概括出来的红色文化Р特点要么缺乏普遍意义,要么没有解释出来红色文化作为一种文化存在的本质和核心特Р征。Р 2、关于沂蒙红色文化的相关研究Р 相比较从全局和总体上研究红色文化的丰硕成果来说,对于从沂蒙地区这一具体的地Р理和文化空间范围内来系统研究沂蒙红色文化的文献专著或者期刊论文可谓是凤毛麟角。Р目前学术界对于红色沂蒙的研究多集中于沂蒙红色资源的开发与利用、红色旅游可持续发Р展这几个角度,以文化为主体进行研究的成果几乎没有。Р (1)关于沂蒙红色文化的含义Р 张世爱认为,沂蒙红色文化是齐鲁红色文化的主体和核心,是中国红色文化的重要组Р成部分,“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神是其精髓和核心,由Р传统精神、革命精神和时代精神构成的,贯穿于沂蒙传统文化、革命文化和建设文化的历Р史流变过程中,已经成为一种特有的文化现象。(《从“沂蒙红色文化进校园”说开去——Р兼论沂蒙红色文化的特点与德育功能》,《临沂师范学院学报》2010 年第 2 期)魏本权等人Р则认为沂蒙红色文化本质上是一种大众文化,是普通沂蒙人民支持革命、参与革命、投身Р革命、献身革命的伟大历史进程中创造的一切物质文化和精神文化的总和。(《红色资源学Р视角下的临沂红色文化及其产业开发》,《井冈山大学学报》2011 年第 1 期) Р 对于这两种观点,前一种用沂蒙精神代表沂蒙红色文化有一定的意义,但显然不够全Р面,因为沂蒙红色文化还具有丰富的物质形态;而后一种观点则较为贴切,但也有一定的Р局限性,对于社会主义建设时期彰显出的红色文化未有提及。Р (2)关于沂蒙红色文化的构成Р 张克伟认为沂蒙红色文化资源可以分为遗址遗迹、建筑与设施、人文活动三大类,具Р 3
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