法特征的分析最为详尽,因为所有民歌风格都是通过具Р 、三音列“”形变位形态, 如: : 体的旋法得以体现的。这里所谓的风格并非是抽象的,而是Р : : : : : 在历史文化发展中积累形成的,它们十分具体地体现了一系Р : : : 。如《乌云列表现式样,并随着社会发展而发生变化。这其中亦包含受Р 珊丹》、《东克尔大喇嘛》,相比之下,“八”形结构的三音列各种条件制约而基本保持特定的样态。通过对科尔沁短调民Р 比“”形结构的三音列在科尔沁短调民歌中运用更为广泛。歌的特征分析归纳,我们可以感受到其宝贵的音乐艺术价Р 值。更为重要的是,笔者提出将科尔沁民歌加以广泛传承的Р 三、科尔沁短调民歌的传承手段探讨Р 建议,将使其在互适、互补、互促的发展中丰富提高,让更Р .口头传承多的人感受到其独特的艺术价值。Р 民间艺术家布仁初古拉是目前唯一能够完整说唱科尔Р 沁十八部“养古思音、乌力格尔”的民间艺人,同时也是蒙参考文献:Р 古传统乐器“潮尔”的传承人。他所演唱的数十首长、中、】斯仁那达米德.论蒙古族民歌之四大类型与实例对照】.Р 短篇叙事民歌承载着科尔沁草原原生态史诗的音乐内涵。此中央民族大学出版社.年月Р 外,演唱长篇叙事民歌《嘎达梅林》的传承人何· 巴特,通【】徐国清,苏和巴鲁,乌云格日乐.吉林蒙古族民歌及其研究Р 过收徒弟来传承蒙古族民歌文化,以此将影响深远的科尔沁】.呼和浩特.内蒙古吉林少年儿童出版社.年Р 短调民歌传承下去。】吕宏久.内蒙古民歌调式初探.呼和浩特.内蒙古人民出Р .文献传承版社.年Р 自世纪年代,相关文化部门组织大量艺术家对科Р 尔沁蒙古族民歌进行系统的收集和整理,并出版较有影响的Р 民歌集。其中包括民族出版社出版的《蒙古族民歌一千首》姜国平:内蒙古民族大学音乐学院教授。Р 其中一半多为科尔沁民歌、内蒙古文化出版社出版的《科研究方向: 民族音乐学理论。Р· ·
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