《断头台的回忆》(1957 年),《时文Р集Ⅰ》(1950 年),《时文集Ⅱ》(1953 年),《时文集Ⅲ》(1958 年),《手记》(1964Р年),《扎记》(1971 年),《快乐的死》(1971 年)。Р 在戏剧方面有:《误会》(1944 年),《卡利古拉》(1945 年),《戒严》(1948Р年),《正义者》(1949 年)。Р 以上所列并非加缪著作的全部。加缪毕生探索人生意义的问题,人是他思Р想的出发点,也是他思想的最终落脚点,他的著作为我们展示了一个丰富多彩、Р魅力无穷的世界。Р1.2 时代状况及思想渊源Р1.2.1 时代状况Р 任何哲学的出现都有其深刻的社会根源及时代背景,加缪的哲学也不例外。Р加缪哲学活动的背景恰好是社会大动荡的二战时期,当时的法国被德国占领,Р失败主义情绪笼罩在整个法国上空。社会的动荡程度和人民的悲惨遭遇都异常Р显著。许多人流离失所、食不裹腹,生活状况极其悲惨。这种内外交困的处境Р使得当时的法国社会弥漫着一种浓厚的悲观主义情绪,虚无主义和盲目地从痛Р苦中求生的情绪也大为滋长。在这种社会背景下产生的哲学不可能不受这么一Р个大的社会动荡的影响。因此他的哲学中出现的烦恼、痛苦、厌倦等强烈的主Р观情绪也可以看作是当时的社会大背景在其哲学中的一个反映。在加缪的哲学Р中,这种主观化的情绪表现出了较强烈的情感色彩,他将世界描述成一个无法Р理解的荒谬的没有目的也没有原因的存在。这个世界让人觉得厌烦、压抑,人Р的生存状态以及人与其周围社会的关系是不可理解的,人生是没有意义的。而Р这种发自个体内心的悲剧性体验显然也是与当时法国这种极端的社会环境密切Р相关的。可见这种感到生存的荒谬感不是从思辨中凭空幻想出来的,而是作者Р亲身体验的结果。严格说来,这不是哲学本体论的变化,而是生存方式变化得Р来的必然结果。而面对这样一个世界,加缪并没有绝望,他认为世界虽然是荒Р 6
全文预览
