经用一块“自欺”的面罩蒙住了自己,他们不是作为真实的个人而活着,而是在自我陶醉和自我满足之中失去了自我。从《论反讽的概念》一书中可以看出,苏格拉底的“反讽”和个体存在的思想对克尔凯郭尔影响极大。所谓“反讽”就是交谈,一问一答,以揭露矛盾,以否定的方式来探本求源。苏格拉底是西方哲学史上第一个引入“反讽”概念的人,“反讽囊牒褪褂帽曛咀湃说闹鞴坌缘木跣眩侵鞴坌缘奶卣鳎凰局噬鲜一个否定性的概念,只破不立;它使主体超脱了现世性的种种束缚,使得主体陶醉于无限的可能性之中,这成了克尔凯郭尔间接沟通理论①的来源。他认为个体的存在已超出了思想直接表达的范围,只能凭个体自身内在的无限激情去把握。本书还着重阐述了“个人无能力与存在结成任何真正的关系’’的思想。克尔凯郭尔看重的是个体的人,这导致了他没有能力与他的女友乃至他的时代结成真正的关系,就像苏格拉底没有能力与雅典城邦结成真正的关系一样,两人都不被当时的人们所理解。不同的是,苏格拉底所理解的人不是一个个孤立的特殊主体,而是把人看作是理性的思维主体,“认识你自己”正是要求人们去发现人的共同的和普遍的本质,这种本质作为普遍的“逻各斯饕V嘎桌硎澜缰械氖挛铩T谒崭窭咨砩嫌幸种伦理使命感,认为自己是神派到雅典来的一只大牛虻,为的是刺激雅典这只行动迟缓的笨牛快步前进,硕3晌5氖钦嬲亩雷悦娑陨系鄣淖晕遥这个自我已是超出了普遍伦理之上的宗教个体,此时的个体是信仰主体。另外,苏格拉底被指控,直到最后经由民主投票被判死刑,这给克尔凯郭尔留下了深刻的印象,在他眼里,苏格拉底虽然是公众投票要求的牺牲品,但他最黑龙江大学硕士学位论文。这一理论承袭了苏格拉底的“反讽”思想,在克尔凯郭尔看来,宗教层面与世俗层面存在绝对的差异,要引导人们远离美感、伦理层面,关注单独个人,采用问接沟通方式更为妥善。。参考:【丹说谩·罗德编.克尔凯戈尔记选炭杉训纫耄虾#荷缁峥蒲г撼霭嫔纾辏页.
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