动过Р程,林林总总的一切仿佛向他面前潮水般涌来。这使他心潮起伏,几乎夜不能Р寐。当然,解放区的文艺实践状况他了解不多,但对国统区的有关情形他是颇为Р熟稔的。尤其当想到诗人兼诗论家阿垅、杰出作家路翎、剧作家鲁煤等因为他们Р作品的发表、出版而遭遇的种种情形时,他似乎难以遏止自己的愤怒。他是一个Р情绪记忆特别发达的人,文艺实践方面,那些灰色的记忆,甚至流血的影像,直然Р呈现在眼前,于是他感到那些事情一一在他脑海里过了一遍,这使他愤懑到极Р点。不平则鸣,其理论批判可谓达到了井喷程度。我们看到,在“第三:关键在Р哪里”中,胡风对林默涵、何其芳的理论批判口气极为严厉,显出一派咄咄逼人Р的气势,并不像在前两部分中为了驳斥林、何,在理论申述时多少显得有些不能Р自由舒展。现在他是主动出击,打击理论对手;他不无情绪化地归纳出林、何批Р评思维方面的基本特征。Р 他认为林、何不仅是现代文坛宗派主义的领袖、形成了一个可怕的宗派主义Р地盘,而且造成了一个“理论”王国,这就是胡风著名的“五把刀子”说:Р 在这个顽强的宗派主义地盘上面,仅仅通过林默涵、何其芳同志对我的Р 批评所看到的,在读者和作家头上就被放下了五把“理论”刀子:Р 作家要从事创作实践,非得首先具有完美无缺的共产主义世界观不可,Р 否则,不可能望见和这个“世界观”“一元化”的社会主义现实主义的创作方Р 法的影子,⋯⋯。Р 只有工农兵的生活才算生活;常生活不是生活,⋯⋯Р 只有思想改造好了才能创作,⋯⋯。Р 只有过去的形式才算民族形式,只有“继承”并“发扬”“优秀的传统”Р 才能克服新文艺的缺点;如果接受国际革命文艺和现实主义文艺的经验,那Р 就是“拜倒于资产阶级文艺之前”。⋯⋯。Р 题材有重要与否之分,题材能决定作品的价值,“忠于艺术”就是否定Р “忠于现实”,⋯⋯。Р 在这五道刀光的笼罩之下,还有什么作家与现实的结合,还有什么现实Р 一—
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