平静, 因为他的活并不是因为自己承认自己的恶,?而Р是别人做恶的结果。 而他却是带着这种恶, 以受害者的名义活在世上, 并且到处Р以受害者的身份鼓吹自己是如何的善良,?如何地受到迫害, 而迫害他的那些人是Р何等的恶毒。 这样的人, 在当前的中国可说比比皆是。 只是在这里, 我想问一下,Р你敢承认你的恶吗?你敢说当初在受迫害时没有害过别人吗?Р莫言的伟大就在这里,他把对人性恶的批判推到了极致。这也是他的作品的Р意义之所在。 莫言作品中写到的那些恶, 存在于我们每个人身上, 谁也不可能例Р外。那怕是讲故事的人自己。Р莫方是一个讲故事的高手,他把前一个故事当作铺陈,那只是一个预演,真Р正的意义在后面这个故事里。 在这里, 莫言告诉我们, 所谓的泛民主化思潮是一Р种恶,是一种毒药而不是琼浆玉液, 而这种恶的最终结果让那些鼓吹所谓的泛民Р主化思潮的人在动乱中死去, 而不是存活。 在人数众多的中国, 任可的泛民主化Р思潮都会给国家带来灾难。 这便是莫言要告诉西方人的本意。?吊诡的是, 许多人Р却从中莫言的故事里解读出对所谓专制的对抗。Р现在世界上每天都发生许多事,许多人为中东北非的社会变革叫好,以为推Р翻一个独裁者,一切都会变好,其实,动乱才刚刚开始。如埃及。Р在这里,我想录《吕氏春秋》里的一段话,来警告那些天天鼓吹所谓的民主Р与自由的泛民主化思潮的人: 听众人议以治国, 国危无日矣。 何以知其然也?老Р耽贵柔,孔子贵仁,墨子贵廉,关尹贵清,列子贵虚,陈骈贵齐,阳生贵己,孙Р膑贵势,王廖贵先,倪良贵后。此十人人皆天下之豪士也。?,, 故一则治,异则Р乱;一则安,异则危。两千多年前的人,便意识到这个问题,现在的人却还在犯Р同样的错误。由此可见,达尔文的进化论并不靠谱。Р好了,不多说了,我想,许多人都可能会从莫言的故事里悟出什么,每个人Р都有自己的解读。Р2012-12-14 记于临渊斋。
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