有伪哲学的性质,因为它们一方面关注了人类生活的某一个方面,但另一方面它们又只对人类的生活世界展开了反思与批判,它们只是提供对这些生活世界的消极的解释,并不能从实际上改善这些生活世界。政治哲学也属于这种伪哲学,它考量人们在不同环境中的政治经验的变迁、考量人们不同的政治价值选择、考量现实政治与理想政治的差异。而这些对政治哲学做出了限制,使它不能像哲学那样把握经验整体。但它又具有哲学的批判反思的功能,它试图对政治生活做出解释,但这种解释只是消极的解释,不能代替我们做出政治抉择,也不预示着我们应该采取什么样的政治决策和政治制度。奥克肖特对《利维坦》的解读既涉及到了霍布斯的《利维坦》与他的整个哲学体系中的关系,也涉及了其他哲学家对《利维坦》的解读,尤其是他对列奥·施特劳斯的名著《霍布斯的政治哲学》做出了积极回应。当然,奥克肖特的这些看法主要建立在他对两种基础主义的观点的批评的基础之上。第一种基础主义认为《利维坦》建立在霍布斯的自然哲学的基础之上,建立在唯物主义原理之上:第二种基础主义认为,霍布斯的《利维坦》建立在他的人性论基础之上。就第一种基础主义而言,奥克肖特批评了两种流行的看法:一种认为,“霍布斯的哲学基础是唯物主义原理,他的体系旨在不断在自然、人和社会中揭示出这种原理,而这种揭示是通过他三本最重要的哲学著作《论物体》、《论人》和《论公民》来实现的。”簿褪撬担舨妓沟恼握苎墙⒃谖ㄎ镏饕逶之上的,是唯物主义原理在政治生活中的展现。第二种看法认为,霍布斯的政治哲学是建立在唯物主义原理之上的,但是两者却并不融贯。持前一种看法如马克思主义学者,持后一种看法多是近代观念论者奥克肖特对这两种看法都极不赞成,他认为这种观点根源于基础主义和还原驴诵ぬ兀榧淠J健綧】.吴玉军译,北京:文津出版社,第常赜谡夥矫娴膇郯驴诵ぬ卦诼凼鍪┨劳斯的霍布斯中进行了进一步的展开,而本文也将在后面的内容中继续加以讨论。
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