质。黑格尔的思想中含有人之所以为人的本质思考,黑格尔对精神的肯定为人之为人提供了依据,但他的精神似乎与外部无关。精神的自由造成它最特殊的本性。自由本身便是它自己追求的目的和精神的惟一的目的。自由的原则是用什么手段来实现呢?自由是一个内在概念,自由所用的手段却是外在是和现象的,人类的行为发生于他们的需要、热情、兴趣、个性和才能。原则、目的和公理只存在于思想之中,人们的主观计划之中,而不存在于现实之中。黑格尔认为原则只在人的思想中,原则具有一种潜伏性和可能性。原则的本身却是无力的。它们仅是为自己而存在的东西,为了要产生确实性起见,就需要实行和实现,这个因素的原则便是意志(最广义的人类活动)。人类活动本来为各种欲望和热情所鼓动,但是也有各种高等的原则隐伏在里边,结果就是国家。Р 历史各个过程所应达到的目标就是客观的意志和主观的意志在国家的结合。一个国家的宪法不是细心抉择的结果,而是民族的精神产物。精神的特征是活力。哲学的历史是深入到历史的内部,把握历史的内在链条。黑格尔认为历史不过是一种逻辑,历史具有合规律性。人是实践精神的实体工具,逻辑决定历史。黑格尔认为历史是精神的外化史,哲学主体为绝对理念。黑格尔有历史预成论的色彩。Р 黑格尔认为历史是一个理性的过程,历史的道路非一马平川的坦途,而历史是充满斗争的过程。历史的主体和理性的代理人是自由的,自由是通过斗争和克服障碍得到而非先天具有的权利或性质。并且这些障碍就是人活动的产物,作为历史目的的自由,其形式是先天的,其内容却是由人的生存斗争来规定。Р 黑格尔认为人类的历史不只是精神完成的历史,而且同样是自我否定的历史。历史发展是任何一个阶段都包括着它自身毁灭的种子,都要否定它自己。在黑格尔看来,思想本身具有一种本质的异化力量,摧毁一切思想的成果。人类的历史其实也是人类异化的历史,人类被他们所创造的文明所制约,被眼前的创造物所转移。Р 【
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