鲍德里亚拟像理论研究

己发展到使现代步入到后现代社会或者说是拟像社会。鲍德里亚的主要理论第二阶段由西方马克思主义转变到后马克思思潮。这段时间他也被人物”。例如我们在玩弄一款新式的保颐腔嵯瓤纯此得魇椤0照上面的图示去操作运用。就这样,我们陷入其中却不自知,甚至乐不思蜀、悠然忘返。文学、美学散落在具有艺术气质的商品与商场中,早已失去了救赎心灵的作用。用和交换价值被“符号价值”所代替的程度,商品主要是作为一种符号来消费和显现的。在他看来,政治经济学和生产的时代已经结束,我们生活在一个物质形态消失的新的社会,这里只有符号、影像和代码。在这样一个新的社会中,真实与不真实的界限本身已经消除了,技术、媒体和消费文化掌控我们生活的全部,我们已经不可逆转地从在对鲍德里亚思想进行研究之前,我们有必要对他的理论脉络进行宏观上的梳理,从而对其美学话语的建构勾画出较为清晰的语境。一般来说,学界普遍认为鲍德里亚的理论分为三个阶段即:第一阶段处于西方马克思主义批判理论的影响下,并结合符号学与精神分析理论对消费社会的批判分析。主要作品有《物体系》、《消费社会》和《符号政治经济学批判》。这一阶段也被称为鲍德里亚的现代理论时期;称为其社会思想成型时期。在这一阶段,他对马克思的历史唯物主义展开了较为尖锐的批评,成为后现代的理论先驱。代表作有《生产之镜》、《象征交换与死亡》等;第三阶段,他同一切现有的思潮决裂,最后同现实本身决裂,走向了主张物体支配一切的阶段。代表作有《诱惑》、《宿命策略》、《冷酷的记忆》等。我们发现,鲍德里亚实际上是作为两种身份出现在人们的印象中。其一是作为现代性的鲍德里亚;其二是作为后现代性的鲍德里亚。有学者认为他前期作品是,“这都为马克思主义体系增加了一个文化和符号学的维度。”簿褪撬担耸倍陨缁嵯窒蟮慕舛寥匀淮υ谛侣【美】道格拉斯·凯尔纳编,陈维振等泽:波德里亚批≠雌的读本江苏:江苏人民出版襁.鲍德里亚拟像理论研究